不是,历史上顺治多次有出家的念头,但最终被人劝止,但内心已完全受到佛教熏陶。
顺治十七年,由于董鄂妃病逝,福临陷入了痛苦之中,而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托,所以他再萌生出出家之念。
大约在九、十月之交,福临决心出家,由茆溪森剃度成了光头天子。
十月十五日,茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京,他劝福临说:“如果以尘世之法论的话,皇上应该永远坐在皇位上,上可以安定圣母的心,下可以使得民众安居乐业;如果以出世之法论,皇上也应该永久做君主帝王,对外可以保护操持佛法的人,对内住一切大权菩萨智所住处。”福临听从了他的谏议,允许蓄发,暂时罢了出家的念头。福临虽然不再出家,但内心已然完全受到了佛法的熏陶。
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顺治与佛教结缘:
顺治十四年(1657年),福临开始接触和尚,成为佛教信徒。这年深秋,福临驾幸南海子,在太监的带领下到了海会寺,见到了临济宗龙池派和尚憨璞生性聪慧,福临和他交谈非常契合,因此对佛教产生了兴趣,所以于十月四日于南苑万善殿召见憨璞,以后又不断召见,详细询问佛教界的德高望重的人。他得悉龙池派内许多著名和尚的情形,对他们非常向往。
顺治十六年(1659年)二月,玉林琇入京面见福临。福临当即封他为“大觉禅师”,并以禅门师长礼待玉林琇,自称弟子,并请求他起法名。玉林琇再三推辞,福临不许,并要用丑些的字眼命名,玉林琇写了几个字,福临选了一个痴字,法名行痴。
参考资料:百度百科·爱新觉罗·福临
历史中的有些事情,在正史中不记载,但野史中会记载。顺治出家就是属于这种情况。至于出家原因,只有当事人内心最清楚。
顺治出家,不仅野史中有记载,而且在佛教史中也是有记载的,所以应该是真的。佛教典籍中还记载有顺治《出家偈》——
天下丛林饭似山,
钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵,
惟有袈裟披最难!
朕为大地山河主,
忧国忧民事转烦。
百年三万六千日,
不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷,
空在人间走一回。
未曾生我谁是我?
生我之时我是谁?
长大成人方是我,
合眼朦胧又是谁?
不如不来亦不去,
也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意,
何日清闲谁得知?
世间难比出家人,
无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味,
身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客,
逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做,
皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉,
也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西,
为人切莫用心机,
百年世事三更梦,
万里江山一局棋!
禹尊九洲汤伐夏,
秦吞六国汉登基,
古来多少英雄汉,
南北山头卧土泥!
黄袍换却紫袈裟,
只为当初一念差。
我本西方一衲子,
缘何落在帝皇家?
十八年来不自由,
南征北战几时休?
朕今撒手归西去,
管你万代与千秋。