莫非孔子有严重的精神病？

Question

辩证唯物主义认为，这个世界没有鬼神，人的思维的过程是人的大脑内一系列物理和化学反应的过程，人的思想是人的大脑的功能的体现，意识不能脱离物质而单独存在，人死亡后，人脑也随着死亡，人的思想也停止了。这就像有刀才有刃，没有刀就没有刃。从这个概念可以证明，这个世界没有鬼神。如果人的大脑器官发生病变，人就会出现幻听幻视，见到原本不存在的生物，所谓鬼神是人在大脑病变时对客观物质世界的畸形反映，也就是得了精神病。
但是许慎的《说文解字》里却写道“人之所归谓之鬼”，这句话可以译为“人死了以后就变成鬼”，可见古人认为，鬼神是人或动物死亡后变成的某种不知名的生物，仅这句话就违背了辩证唯物主义，这个许慎得了较轻微的精神病，但是他还病得不算严重。我国春秋时伟大的教育家、思想家，儒家的创始人孔子却在他的《论语•雍也》写道“鬼神者敬而远之”，孔圣人也出现幻听幻视，见到了原本不存在的生物，而且被自己的幻听幻视吓得“敬而远之”，可见孔子的精神病很严重。对不起，我并没有对孔夫子不敬的意思，我只是对这个世界有很多疑惑。

Answer 1

误解比较深，我告诉你，儒家是不迷信鬼神的，你也可以从一些典籍中看到正是由于儒家不信鬼神而受到其他学派的排斥，比如墨家。

论语原话是这样：樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。(《论语·雍也》）其实这句话恰恰就反映了孔子不迷信鬼神

其大意应该是这样： 樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”
也就是说孔子希望百姓（在现实社会里）遵从道德，使百姓对（虚幻的）鬼神要敬而远之。也就是说孔子其本人并不大相信鬼神，但是老百姓非常相信，孔子只是希望执政者引导百姓不要过分依赖鬼神。就是这个意思
面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

当然你也提到了马克思的辩证唯物主义哲学，但是你有句话我看得挺纳闷：“如果人的大脑器官发生病变，人就会出现幻听幻视，见到原本不存在的生物，所谓鬼神是人在大脑病变时对客观物质世界的畸形反映，也就是得了精神病。”辩证唯物主义哲学似乎没有这个观点吧。
辩证唯物主义哲学认为人的意识是对客观存在的反映（这种反映，既可以是如实的反映也可以是歪曲的反映）而鬼神就是一种歪曲的反映，但是歪曲的反映，并不意味着“精神失常”而是其认识存在局限性。比如我举个例子，古时候人生病了，就去找巫师做法，驱除“鬼神”，他为什么会这么做呢？难道是他精神有问题，不是这样。他只是对无法对”生病“这个现象无法解释，比如某人今天肚子疼，如果我们今天人来看，可能是肠道有了问题，去医院做个B超吧，但是古人可能想到这些东西吗?不可能，他只会想可能是有一股“神奇的力量”让他肚子疼，因为古人自然科学知识有限啊，对于这些难以解释的东西，他只能用自己的谎言和遐想来欺骗自己。这就是古人的局限性，但是我们不能用今人的视角来看待古人，否则古人不就一无是处了吗？

“如果人的大脑器官发生病变，人就会出现幻听幻视，见到原本不存在的生物”
这话绝对不是辩证唯物主义哲学的，因为宗教在唯物主义看来是人对客观世界的意识加工，鬼神的意识是源于客观世界的，唯物主义认为，人的一切意识都源于客观世界，不过鬼神后来在人脑中进行了加工，也就是辩证唯物主义哲学所谓的“主观能动性”

还有什么疑惑可以通过百度HI和我交流一下，其实我也有很多疑惑，一个人有疑惑是很正常的事情，因为这个世界学问太多了。不能像一楼那样，随便说别人。

Answer 2

我来解释吧

首先举个例子
生物在判断空间时，基于几个要素
每种生物由于大脑的能力，而决定其能够感知到几种要素
然后以这几种要素来决定每个生物对空间和时间的认知
我们总是看到苍蝇在窗口上打转，就是不知道从门口飞出去
这是为什么？
苍蝇对空间的认知基于哪些要素？光、空气流动和湿度
在房间中，苍蝇只是靠光源来认知空间
于是它们只知道向光而飞，由于玻璃的透光性
导致其对空间判断要素的失灵
我们人类也是一样，只不过我们在判断空间的存在性时，比苍蝇多几个要素而已
但是，我们并不能否认有超出我们判断存在性能力以外的要素的存在
也就是说，也许有更高等的生物或者超自然力量，
他们能够有更多的判断要素，用以确定更广泛的空间的存在性
我们目前只能基于自身大脑的现有条件来做判断
无法做超出我们能力的判断
这是第一点

第二点
一张白纸，和一张用墨水画了画的纸
我们将这两张纸视作两个二维空间
当我们将这两个二维空间分开时
他们之间是不可能存在任何物质交换的
但是
如果我们把这两张纸叠在一起
然后用水把两张纸弄湿
我们会发现
有墨迹的纸上的墨迹，会沾染到白纸上
这就是空间与空间之间的物质交换
那么 我们所身处的这个多维空间，也有可能与其他多维相叠
并在特殊条件下发生物质交换
所以说，很多超自然的、无法解释的现象
很可能是因为这个原因才发生的

如果总结以上两点
我的结论是，鬼神的存在性，也许超出了我们大脑对空间认知的能力
也有可能在特定的条件下出现
当然，这只是我自己的猜想，呵呵
给你参考参考
希望你能看明白我的胡言乱语本回答被提问者采纳

Answer 3

抱歉，到今天为止没有任何人能说辩证唯物主义是正确的（当然你也可以说马克思之类的，不过你要明白，如果辩证唯物是正确的能解决所有问题，那么哲学也就是发展到头了，我们就无需对哲学继续发展了，理清思路不要被某些人的政治宣传搞乱头脑），同样你说的鬼神问题，和精神病的联系，是不切实际的。如果说孔子有毛病，那中国几千年都是由精神病思想控制的，呵呵~~你比较有创意
正如所说，辩证唯物主义本身就有漏洞，鬼神也有漏洞，所以你要证明就不能相信一种理论，用这一种理论证明另一种是错的。而应该站在中立的角度证明鬼神是错误的。
另外并非大脑发生病变才会出现幻听或者幻视,药物，强磁等等多种原因都可能出现幻听幻视，
孔子所谓“鬼神者敬而远之”“不知生焉知死”是不谈论，不谈论自己不晓的，有错吗？
另古代词义与现代颇有不同，比如鬼神来说，不论今古都有“鬼才，神人”等等，原意都是智慧聪明异于常人的人，不能与神仙论相提并论。

另，如果你觉得我上面在批驳辩证唯物主义保护鬼神论，那么你就理解错误了，你就陷入二元论困局。以上不是什么解惑，只希望能给你提供一些方便。

Answer 4

就目前现代人看来，孔子既有明智的一面又有封建的一面，而关于鬼神的看法，孔子在几千年的封建思想的影响下难免受蛊惑或者对那时没有的精神与心理的认知不健全吧。再加上后世文人的添油加醋，将本不存在的事物写出，以便教人们向善，本意是好的，但不利于人们的身心健康。
所以孔子有心理疾病或精神疾病是正常的，心理学中说过每个人都有多多少少的心理疾病。所以我对不知论者持批驳态度，不知论的人对社会的正常发展有点不负责任啊！

Answer 5

我对LZ也有很多疑惑，既然说人的思维过程是大脑的一系列物理和化学变化，那么这个物理和化学变化是怎样的，现代人研究清楚了吗，人脑复杂无比，你拿出的这个证据本身就没有力度。
孔子说，敬鬼神而远之，但他没有像LZ说的那样，说自己见过鬼，
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
祭如在，祭神如神在。
儒家对于天地鬼神，没有盲目的选择崇拜，也没有说绝对的没有，敬天地鬼神，应该算是诚的一部分，所谓慎终而追远。
孔子说“敬鬼神而远之”的目的不是告诉你世界上有鬼，而是要远离鬼神，不要专注于这些虚无缥缈的东西，做人要务本，专注于人道，关键在于“远之”
还有正如三楼所说，辩证唯物主义是个啥玩意儿，鬼神之事，你没有遇到，并不代表别人没有遇到过。