一、旁观心理
人类大都是"看戏的不怕台高。"世上许多事，不论事好事坏，好像与自己没有多大关系，自己只管袖手旁观，像看戏一样。如果事情好了，自己自然要有一份，事情要是不好了，自己也只不过是个旁观者，与自己也没有多大关系。最多，也就是再换个地方过活就是了。因此，看热闹的多，真正能站出来仗义执言的少。就算有人出来仗义执言，也往往得不到帮助。
为什么？因为人们只不过是来看戏的，是旁观者，戏中人的悲欢自然是与看戏的没有什么关系的。
相反，如果一个旁观者一定要去关心戏中人的生死，那便是看戏人入戏了，倒是要被别人笑话的。大多数情况下也是这样，一个人要是看热闹看得看不下去，要站出来干预剧情的发展，最后不仅深陷剧情中不能自拔，还会被看戏的人们所笑。
二、过客心理
人们到一个地方，仿佛都没有打算长久住下去，只是一个过客而己。正是因为这种心理，往往就不关心所居住地方的兴衰。
既然不是自己的地方，自己便也无须为这个地方作什么贡献，要做的只是这个地方有什么东西可以索取、可以利用便赶紧索取了利用了去。于是，许多不可思议的吃子孙饭的事情也便见惯不怪。其实这也好理解，虽然吃的是子孙饭，但既然没有打算长住下去，吃的也便是别人的子孙饭，不干我的子孙饭事。有个人说过，"我死之后，哪管洪水滔天 "。是啊，那时我的子孙早己不在这里生活，这里洪水滔天有什么关系。现在许多当官的，一当官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。为什么那么狠呢？因为他的子孙是不会在这里长住的。他们不是己到大城市安居，就是己安排到国外留学，到时候凭着刮的地皮钱，自然是地球哪个地方好过就到哪里，在一个地方刮地皮刮得再厉害有什么关系？
三、官位心理
"官大一级压死人"。官位主宰了人类的一切，经过几千年的沉淀，反映到人们的心理上，就是唯官位马首是瞻的官位心理。
判断一个人的言行是否正确，不是到实践中去检验其是否符合实际情况，而是看其言行官方认可的程度如何。只要是官员，哪怕是不入流的楼道长呢，也常常能断是非。当然，官员的话其"正确"程度要看其官位大小而定。在科长面前，处长的话就是真理。在处长面前，厅长的话就是真理。但厅长的话再正确，遇到了省部长，厅长的话也只能算放屁。也有例外的时候。比如省长的秘书，他的级别肯定低于副省长吧，但他的话常常又比副省长正确。这是为什么呢？这是因为他不是他自己，而是代表了省长。这时，由于他的话可能就是省长的意思，副省长哪怕官位比他高，但说的话也只好暂时算做放屁了。
四、狗苟心理
狗的生命力何其强，强到一般人打不死。之所以这样，是因为狗是以活着为最高目的的，为了活着而活着。只要能活着，狗们不怕付出任何代价，也可以不要活着的质量，只要活着，怎么样都行。因此，狗有一个最怕嗜好，那就是吃屎。屎虽然臭，却能让狗活着，虽然这活得实在低贱，实在不值，那又有什么关系呢？只要活着，即使是一只丧家狗吧，也总有阔起来的可能的。虽然在口头上，人们对狗的生活态度很不屑，甚至把很多没有质量的活着不屑一顾地贬斥为"蝇营狗苟"，但很多人，却是很熟练地掌握着狗苟的技巧，一有机会，就狗苟起来。
比如说，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了医院。按理说，这个人该好好感谢一下这位好心人了。但撞人者跑了，不仅感谢好心人的费用无法落实，就是这医疗费也没着落了。怎么办呢？抓不到撞人者，救人者不在这里吗？那就让救人者救人救到底吧，指这救人者就是撞人者，要他负担一切。凭着人类的聪明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我啊？天下哪有这样的好人啊？虽然良心是没有了，但到底解决了医疗费用，也算运气不坏。类似这样的事多哪！只要对自己有利，能让自己过得好，管他什么道德啊、良心啊，可劲地造吧。
五、从众心理
人类很聪明，老想着吃水不用挖井的好事。凡事不出头，等别人造出规模来，跟着别人跑就是。为什么呢？因为走在前面总是有风险的。不是"枪打出头鸟"嘛，不是"出头的椽子先烂"吗？为了不被枪打，不先烂掉，便都争着做缩头乌龟。对于出头的人他们有两种态度。如果出头失败了，被抓起来了，甚至要砍头了，这缩头乌龟们便得意起来：你看，我说吧，没有好结果吧？想方设法证明自己的先见之明。得到砍头的时候，还可以去瞧瞧热闹，不仅得到了一场免费的娱乐，还多了向别人炫耀的资本。要是出头的成功了，这缩头乌龟又会争着去表忠心了，并准备好了斥责别人当缩头乌龟的说词，以此表明自己其实也具有出头的勇气与智慧。
之所以这样，是因为大家都争着献媚，自己去献一献大约也不会错的。再说了，即使错了，大家都错，我错了也不吃亏。要是我不从众，要是大家都对了，我一个错了，岂不是亏大了。仿佛这错与对，因为人数的多寡，倒显得错与对也不是原来的错与对了。。国家的治理，有时候还真得照顾这种从众心理。不是说法不责众吗？马德买官案发后，由于当地行贿买官的人太多，当地便只好出台了一个政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，这买来的官就可以照做。
人的劣根性，就是人本能的特性，是人本性中所具有的或存在的不良品质和不健康的心理需要，是人性的弱点。通俗地讲，“人的劣根性”就是人为了实现自身最高价值和最优生活，在利用一切可以利用的条件而表现出来的不良品质。
“人的劣根性”是人生存的一种本能，是潜藏于人的骨子里的本质。只要是人，就有这中劣根性存在，任何人无可辩驳也无从回避。一旦时机成熟或条件允许，这种劣根性就会爆发或淋漓尽致地表现出来。
本性，就是天性，是动物固有的性质或个性。如《荀子·性恶》：“然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！” 南朝、梁、刘勰《文心雕龙·事类》：“夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。”
也可以说，本性是动物或一切生物遗传所固有的特性。它一出生就具备的、先天性的特性。如：饿了就要吃东西、渴了就要喝水等。
人的本性有好也有坏，如孟子有“人之初，性本善”之说，荀子有“人之初，性本恶”之云。“性本善”和“性本恶”同时聚于人的一身，形成人的特有的本性特质。“性本善”是人本质上善良的一面，“性本恶”则是人本质上丑恶的一面，也就是人们常说的“人的劣根性”之所在。
所谓一个民族的劣根性就是指：一个民族的绝大多数人都有共同的、严重的缺点。这种缺点可能是由于人种关系天生的，也可能是这个民族的社会环境造成的。
一、缺少自己独立思考问题的能力。
二、缺少对事物真实性和精确性的基本尊重。
三、缺少对他人优点的发现，喜欢发现别人的缺点，好为人师。
四、喜欢通过侮辱他人，嘲笑他人的缺点来得到满足感。
五、劣根性爱将个体或一部分的特点扩大为集体的特点众所周知，个体有集体的某些特点，也有集体没有的某些特点，或没有集体的某些特点。
所谓一个民族的劣根性就是指：一个民族的绝大多数人都有共同的、严重的缺点。这种缺点可能是由于人种关系天生的，也可能是这个民族的社会环境造成的。
自私其实是人类都具备的劣根，但是由自私衍生出来的种种其他劣根性，相对而言，我国中华传统美德也极其丰富，有勤劳，朴实，大度，英勇，真诚，清廉等等。
所以，有好的一面就有坏的一面，大家应该去糟存精，看清我们自身内心所存在的劣根，发扬我们优秀的传统美德。
劣根性不能完完全全的被驱除，因为某些劣根性是人下意识的判断。但是通过人自身素养、素质的提升，从某些角度来说也相对减少了劣根的存在。
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