本月第一天开读季羡林先生的《当下即是生活》。
在本书中，季羡林先生将98年的生命历程，向我们阐释了如何好好生活这一人生态度，贯穿了他一生的一个宗旨就是过去不留，未来不迎，活在当下。因此他的人生虽然不圆满但是很丰满，获得自由从容且坦然。
一树花，一块石，一场旅行，一份礼物，人生中的感悟和幸福藏在最简单的一蔬一饭、一花一草间。有花堪折直须折，莫待无花空折枝，愿我们安坐当下，慢品生活。
01| 行走人间，难得糊涂
如果想从《论恐惧》这一篇短文里吸取什么教训的花，那就是明明白白地摆在眼前的，我们都要锻炼自己，对什么事情都不要惊慌失措，而要处变不惊。
关于『牵就与适应』
沈从文言：对于过去种种，得决心放弃，从新起始来学习。这个新得起始，并不一定即能配合当前需要，惟必能把握住一个进步原则来肯定，来完成，来促进。
『适应』的宾语，同『牵就』不一样，它是好的事物，进步的事物；即使开始时有点困难，也必能心悦诚服地给予克服。在我们的一生中，我们会经常不断地遇到必须『适应』的事务，『适应』成功，我们就有了『进步』。
简洁说：我们须适应，但不能『牵就』。
关于压力
是不是每一个人都有压力呢？我认为，是的。我们常说，人生就是一场拼搏，没有压力，哪来的拼搏？佛家说，生、老、病、死、苦，苦也就是压力。过去的国王、皇帝，近代外国的独裁者，无法无天，为所欲为，看上去似乎一点压力都没有。然而他们却战战兢兢，时时如临大敌，担心边患，担心宫廷政变，担心被毒害被刺杀。他们是世界上最孤独的人，压力比任何人都大。大资本家钱太多了，担心股市升降，房地产价波动，等等。至于吾辈平民老百姓，『家家有一本难念的经』，这些都是压力，谁能躲得开呢？
压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应。
03| 万物有灵，深情以待
在日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。
这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。
二月兰的记忆
人视我为异类，二月兰视我为好友，从来没有表态，要同我划清界限。所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰。窗外尽管千里冰封，室内却是暖气融融。我觉得，在世态炎凉汇总，还有不炎凉者在。这一点暖气支撑着我，走过了人生最艰难的一段路，没有堕入深涧，一直到今天。
天运转动，否极泰来。不知怎么一来，我一下子成为『可接触者』。到处听到的是美好的言词，又到处见到的是和悦的笑容。
世界虽照样朗朗，阳光虽照样明媚，我却感觉异样的寂寞与凄凉。
04| 山川异域， 行者无疆
火车上观日出
太阳、日出、日落都是我喜欢的景色。
或许因为我始终希望自己是一朵向日葵来追日吧。
太阳，很温暖。
日出代表着一天的开始和希望。
日落代表着一天的完满和安宁。
因此，我很是羡慕古人的日出而作日落而息。
在本散文中季羡林先生描述了，黄山和泰山上的日出以及火车上的日出。
都是一样的日出，但是从来没有听人说观赏过，连听人谈到过都没有。
它同以前处心积虑一意追求看到的不一样，完完全全地不一样。不管在泰山，还是在黄山，我都是静止不动的。
敦煌
季羡林先生用了很长的文字描述了敦煌的壁画，他说道：
在盈尺或盈丈的墙壁上，宛然一幅人生哀乐图，这样的宗教画，实际上是人世社会的真实描述。把千载前的社会现实，栩栩如生地搬到我们今天的眼前来。
老人活过四万八千岁以后，自己就走到预先盖好的坟墓里去。家人都跟在他后面，生离死别。虽然也有人磕头啼哭，但是总起来看，脸上的表情却都是平静的、肃穆的，好像认为这是人生规律，无所用其忧戚与哀悼。所有这一切世俗生活的绘画，当然都是用来宣扬一个主题思想：不管在什么样的生活环境中？只要一心念阿弥陀佛，就可以往生净土，享受天福。
我虽局处于斗室之中，却神驰于万里之外；虽局限于眼前的时刻之内，却恍若回到千年之前。
水就是生命，水就是幸福，水就是希望，水就是一切，有水斯有土，有土斯有禾，有禾斯有人。
民族友爱是人心所向，古今之所同。
在人生中，我的旅途远远不到结束的时候，我还不能停留在一个地方。在我前面，可能还有深林、大泽、崇山、幽谷，有阳光大道，有独木小桥。我必须走上前去，穿越这一切。现在就让我把自己的身躯带走，把心留在敦煌吧。
05| 时光长河，永恒眷恋
要待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等。如果想不通我在上面说的那一些并不深奥的道理，时间就变成了枷锁，让你处处感到不舒服。但是，如果真想通了，则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。
不管你意识到还是没有意识到，大自然还是把虚无缥缈的时间用具体的东西暗示给了人们。比如用日出日落标志出一天，用月亮的圆缺标志出一月，用四季标志出一年。
梵文中的HALA 是时间，也是死亡的意思。也就是将时间和死亡视为一物。
世界上万事万物都有始有终。
顺其自然就是最好的方法。
千里凉棚，没有不散的筵席。人的一生就是这个样子。当年佛祖规定，浮屠不三宿桑下。怕和尚在桑树下住宿超过三个晚上就产生依恋之情，阻碍了和尚的修行。
我站在人群里，只觉得自己的渺小和孤独，我放佛失去了倚靠似的，徘徊在寂寞的大空虚里。
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