余华第七天简介如下：
《第七天》选择一个刚刚去世的死者“我”（即杨飞）作为第一人称叙事者，由“我”讲述死后七天里的所遇、所见、所闻之事与往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段则蝉蜕给与“我”相关的他者，由他者以第一人称讲述自己所遇、所见、所闻之事与往事。
主人公杨飞是主环，这一主环分别连套一些不同的次环，次环又连套次次环，从而形成多重连环式结构模式。分别是杨飞——李青——李青的后夫，杨飞——杨金彪——生父生母一家，杨飞——杨金彪——养父兄弟姊妹，杨飞——鼠妹与伍超——肖庆，杨飞——李月珍夫妇——杨金彪，杨飞——李月珍夫妇——二十七个婴儿等均构成一个个三连环结构。
三连环结构涉及第一人称蝉蜕叙事。所谓第一人称蝉蜕叙事是指由第一人称叙事者“我”蝉蜕到下一个以第一人称叙事的叙事者的叙事方式。杨飞到“死无葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的邻居“鼠妹”，她认出新到的防空洞地下室的鼠族邻居肖庆，肖庆为大家带来了“鼠妹”的男朋友伍超在阳界的消息。
于是，故事的讲述者就由杨飞蝉蜕到“肖庆”，然后“肖庆”以第一人称为大家讲述“鼠妹”到“死无葬生之地”后大家所不知道的关于伍超的故事。
扩展资料
《第七天》广泛涉及官僚腐化、官民对立、贫富分化、道德沦丧、价值观混乱、暴力执法、食品安全、农村留守老人和儿童、城市鼠族等各阶层各方面的问题，其通过杂闻的“信息价值”和隐喻功能来对当下政治发言的意图是显而易见的。
《第七天》体现了余华对现实的焦虑和绝望，他对现实中的欲望、混乱、不公平和弱肉强食的极度愤怒。洪治纲认为，余华采用了“用死者来观看生者”回避了正面叙述的尖锐性。
在《第七天》的正文前，作者引用了《旧约·创世纪》中的一段话，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”这段引文告诉表明，小说《第七天》的外在形式借助于《旧约·创世纪》的“七天”，其七个部分分别以“第一天”、“第二天”乃至“第七天”命名，但其内容不是机械地与《创世纪》的七天一一对应。
每一天发生的事情
追答第一章，我孑孓而行，我要去殡仪馆火化我自己，详细交代了我的死亡过程。
这一段大概讲的是在小饭馆吃饭时看到前妻在报纸上的一些消息。前妻死了，等察觉到屋内的异常时，已经逃不出去了，原来着了火，我就这么死了。
第二章， 讲我和前妻相遇的过程，我是很不起眼的一个公司员工，而前妻很漂亮，可她最后跟了我，然后大幅度描写前妻出轨的过程，她不用避孕药的云云……虽然我还是很喜欢她，用一些细节来描写整个婚姻历程。
第三章，讲的是我的出生，主人公的母亲在火车上上厕所时由于火车是移动的，结果突然分娩，把孩子生在了厕所里，随即掉在铁路上，被铁路工人捡走，这就是主人公的父亲。
然后讲的是父亲因为自己而没有结婚的事，父亲经济慢慢困窘……而长大后，主人公找到了自己的生母，想要搭火车回去看看，此时，他已经大学毕业了，而父亲终于没有结婚。买西服时，看到那标价一万的名牌西服，我默默拉着父亲到廉价的地方买了一身衣服，两人也欣慰了。然后我就去了生母那里，生父生母是当地的小官员，但是家里有大哥二哥的，我成了多余的人，而母亲也没有办法。
最后我又回到了父亲那里……
第四章，死人的故事，
讲述的大概是一对男女朋友女的要苹果，而男的买不起，只好去卖肾。等到她发现时，男友已经不行了，她去街上向开着好车的富人讨一个面包，那人说，不要钱，你的姿色就是本钱……
第五天，殡仪馆里遇到了父亲，他其实一直在寻找自己的父亲，没想到，原来那里的管理员就是自己死去的父亲，而死后的世界还是等级分明，有钱有权力的人火化的地方也和一般人不一样。
没有物质的他们只好徘徊着，徘徊在这个世界与那个世界的交接处。 许多生前在一起的人在死后互相寻找，找到了对方，于是呆在了一起。
只记得这么多
谢谢 这本起我看过 但是不记得内容了
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