末法时期邪师说法如恒河沙众生障重慧浅如何分便正与邪有标准吗？

Question

末法时期邪师说法如恒河沙众生障重慧浅如何分便正与邪有标准吗？

Answer 1

当然有啊！那就是“三法印四依止十不盲信”。
佛弟子，当牢牢把握“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。
佛陀在世时，早已预见末法时代邪师邪法如恒河沙，故曾经教会佛弟子三种工具，分别叫做“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。有了这三样工具，哪怕高僧大德讲错了，你都能分辨出来。这样就不会被邪师邪法误导，确保自己走上正确学佛的道路。

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一、三法印（由于佛弟子结集的不同，也有“四法印”一说，但原理皆相同）：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是“印”证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因此称为“三法印”。

二、四依止
“四依止”就是：“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义”，这是学佛者应该依循的四个准则。
一、依法不依人：依止永恒不变的真理而不依靠有生灭现象的某一个人。譬如李宇春说：“信春哥，得永生”，但是李宇春本人就是众生之一，有生有死，显然这句话就违背了“依法不依人”的准则，是不值得去信的。
二、依义不依语：从义理本身去把握真理的内涵，而不执着戏论，满足于语言文字的游戏。
三、依智不依识：以般若智慧为人生行为的规范，而不依顺一般的俗知俗见。简而言之，凡是佛经上提到的，都值得去相信，否则就要去质疑它。譬如“男戴观音女戴佛”这句话，与平等、慈悲的佛教义理完全违背的，佛弟子修的就是摈弃分别心、执著心和妄想心，显然，这是民间根据“阴阳调和”原理发明出来的所谓的“男女搭配，干活不累”的俗语的“神圣升级版”（观音在民间视为女性，所以和男子搭配是“男+女”的标配；反之，民间视佛为“男性”，故与女子搭配为“女+男”的标配），故不值得相信。
四、依了义不依不了义：依持究竟的宇宙真理，而不盲从方便邪说。
四依法是我们了解宇宙人生真相的指南。能够依止四依法，得其门而入，才能探骊得珠，登入真理堂奥。

三、十不盲信：
（一）不可盲信耳闻目睹；
（二）不可盲信经典上的文字；
（三）不可盲信感觉；
（四）不可盲信报道；
（五）不可盲目信任特殊的原因；
（六）不可盲信传统；
（七）不可盲信看起来合理的事物；
（八）不可盲信逻辑；
（九）不可盲目信任所谓的学问、能力；
（十）不可盲目信任某某，尽管他的老师是一位有修行的圣者。

——小结：三法印类似于“法则”，是佛教的“最高宪法”；“四依止”是手术刀，用以剖析；“十不盲从”则是“注意事项”。

Answer 2

不必分辨，，读诵佛经，依教奉行就好！，，如果您是修学净土念佛法门的，总的原则就是，坚定信愿，坚持念佛，一定往生！不要怀疑！，谁也障碍不了您，，，，南无阿弥陀佛。。。

Answer 3

欲辨别正、邪法，当以三法印为标准。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。

Answer 4

楞严经是末法时期破魔宝典，可依楞严经判别邪正。

Answer 5

不自欺欺人，心中正邪自然分