论唐太宗
唐太宗姓李，讳世民。因为死后庙号“太宗”，谥曰“文皇帝”，所以史书上通常称“唐太宗”，有时也叫做“文皇帝”。
我国历史悠久，古代曾产生过许多的政治家与军事家，但是，像唐太宗这样杰出的代表人物，在历代君王中还是不多的。他的言行事迹于文治武功，至今仍然引人瞩目。
第一，关于“贞观之治”于隋末农民战争的关系。不少文章重点并补充了“让步政策”论的观点，认为唐太宗的实行的“让步政策”。如轻徭薄赋等，是隋末农民战争的直接结果，是农民战争推动历史前进在统治阶级政策上的折现。但是。也有的文章不同意“被迫让步”的说法，认为封建统治者会主动调整政策，以适应生产发展，缓和阶级矛盾。因此，在有无“让步政策”上，至今仍然存在分歧。还有的人提出新的见解：农民战争本身并不直接创造社会生产力和物质财富，而广大农民在战后努力参加生产，以其本身的劳动创造可物质财富，才是造成“贞光之治”的根本原因。唐初统治阶级的政策，对“贞观之治”也起着重要的作用。
第二，关于唐太宗的政治思想。有的文章认为：稍微减轻剥削和压迫的方法，收揽民心，以巩固自己的统治，这是唐太宗的政治思想的核心。而有的人说：唐太宗的政治理论的核心是儒家传统思想中的“仁义”，是孟子以来所强调的“仁政”，是儒家的“君道”观。还强调指出：唐太宗不仅是一个在实践上特别成功的政治家，而且是一个在政治理论上有所建树的理论家。至于对纳谏与求谏的分析，文章尤多，一致肯定其进步意义，同时注意不可把纳谏与民主混为一谈，不可把唐太宗的“虚己纳谏”现代化。
第三，关于唐太宗的用人政策。太宗之善于用人，这是古今所公认的事实。近几年来，对唐太宗的用人特点与方略作了较多的探讨。如有的人概括为：任人唯才，各尽其用。选贤任能，不屈一格。随才委任，宗室土庶并用。开科取士，广揽俊彦。铨叙考核，黜滥陟贤。鼓励致仕，崇奖礼让等等。通过这些方略，任用了大量有才能的人，使各项政治措施得以顺利实施，促进了“贞观之治”。
第四，关于唐初立法思想与《唐律》。《唐律》是隋末阶级斗争的产物。唐初统治者为了重建和巩固封建政权，维护地主阶级长治久安、“长守富贵”的根本利益，力求励精图治。统治者考虑到打乱之后亟需修养生息，安定秩序，发展生产，缓和矛盾，于是采取一系列措施来予以保证，而《唐律》即是其中的重要手段。所谓“贞光之治”的出现，与《唐律》的制订是分不开的。
第五，关于唐太宗的民族政策。一般都取肯定的态度，如有的人指出：贞观年间是我国历史上民族关系较好的时代。以唐太宗为首的统治集团，顺应历史潮流，对民族问题作了妥当处理，促进了民族和睦团结，为国家统一和经济发展创造了有利的条件，在历史起了一定的进步作用。贞观时处理民族问题的做法的特点有：承认少数民族在国家中的合法存在，甚至给予一定的照顾，相对尊重少数民族的风俗、习惯与生活方式，如此等等。对于民族政策的局限性，评论上有一定的分歧。有的人只说，唐太宗还存在着大汉族主义思想的劣根，贞观之治政策远远未能摆脱大汉族主义思想的羁绊。而有的人则认为唐太宗实行的是“以汉族为正统，其它少数民族为附庸的大汉族主义的民族统治政策。”照此说来，当然不是什么“未能摆脱”羁绊的问题了。
第六，关于唐太宗对历史经验的总结。千百年来，一致传诵着唐太宗“以古为镜”的故事。具体地说，贞观君臣采取了三种方式来总结历史经验：一是以古颂今，二是以古喻今，三是以古讽今。这样做，归根结底是为了知封建统治阶级之兴，明封建统治阶级之替，是为了巩固李唐政权。然而，“以古为镜”，仍不失为留给后世的一条历史经验。
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