第1个回答 2022-07-26
虽然说起历史上的战国时期，要数三国最为有名，也因着《三国演义》的小说电视剧等广为流传，但我最喜欢的战国历史，是春秋战国。起初是因为向往和敬仰彼时百家齐放碰撞出绚烂的文明之花，其后更是对当时名士大家的风采深深折服。于是有人说我的喜欢流于表象，不知深陷水火的奴隶如何挣扎生存，不知衣食住行之物质匮乏，不知阶级制度下的人命如草芥，我无言以答。本着内心单纯的向往，我读了《大秦帝国》。
以上一段全是矫情的发牢骚。事实上长年浸淫于穿越文，古言请文，种田文等各种看似没有营养的网络小说的我，在这些杂书的基础上树立了我还算比较正的三观，也因此对历史感那么一点点兴趣，但是读《大秦帝国》这种有点偏正史的书，对我来说还是比较吃力的。于是在前不久断断续续读了几章之后，终于在前天昨天和今天的三天时间里，看完了第一部——《大秦帝国之黑色裂变》。
以上一段是流水账式的发牢骚。为着神秘莫测的始皇陵，为着西御匈奴的万里长城，为着一扫六合的千秋伟业，为着一统文字度量衡的深远影响，秦始皇，我最喜欢的历史人物，与其说是喜欢，更该说是敬仰。但是暴政苛政，焚书坑儒等也使他成为有名的暴君，不过这些，我终于在秦国文明开化伊始找到了答案。
战国初期，商君变法，依法治国，唯法独尊，国富民强兵壮。商鞅改革前，楚国吴起变法 ，魏国李悝吴起变法 ，韩国申不害变法，都或多或少忌惮氏族贵族等势力而不彻底，但变法强国是为潮流。然而儒家推崇的“仁道”不仅在群雄逐鹿的年代得不到宣扬，更遑论“克己复礼”等推崇周王室等倒行逆施的主张更是滑天下之大稽。且秦国本就被中原六国所不齿，蛮荒之地，不通文明，不堪教化，孔子周游列国不入秦地，儒家弟子更是对秦国多有微词或言辞更甚，这是积下来的仇怨，算是我为“焚书坑儒”找的理由。
“在那个风雷激荡铁血竞争的时代，儒家以深刻的智慧、高远的理想与不合时宜的复古主张，被天下大势一逼一上了祭坛，做了牺牲。两百多年后，儒家又以特有的礼教功能被推上“独尊”的学霸地位，扼杀了一切具有蓬勃生机的主流学派，最终，自己也在悠悠岁月中僵化窒息了。”——《大秦帝国之黑色裂变》
商君变法，不通人情，历法面前无贵族庶民奴隶之分，使得人人知商君法而不知国君令，也使得官吏依法行政，效率极高，更使得庶民百姓皆以受封进爵为荣，私斗游闲为耻，初期是一片欣欣向荣的繁华景象。及至始皇扫六合一统天下，六国旧部势力残余，朝臣势力分割，还有每个统一新政权下滋生的腐败恐怕也是少不了的，于是法令不能上行下效，连年征战却不能使民休养生息，于是苛政暴政横行，根本原因却不在历法，历法只是权臣工具罢了。不知道这算不算我为苛政暴政开脱，等读完整本书后再论。
令我感触最深的是孙膑庞涓的两大战役，桂陵之战围魏救赵和马陵之战添兵减灶，这是从小就耳熟能详的故事，在此之前却也只是故事。读《大秦帝国》，庞涓功利之心，刻板守旧的形象，孙膑忍辱负重，超然世外的风骨，了解整个时代背景和双方的成长环境，所代表的国家利益后，以前听说的故事竟不再是故事，而是兵法谋略，是大道气节，是国土利益之争。
说到气节，从商鞅变法开始，我虽然也会随着故事情节生出满腔豪气，但是脑海总挥之不去商鞅被处以车裂之刑的结局。因为以前学史，凡是变法者最后都没有一个好下场，从商鞅始，王安石，张居正等等，即使有先人为鉴，依旧有变法的后来人，说实话，我本无法理解这种“天下为公”“舍生取义”，现在我理解了，因为我还没有找到我的信仰。曾经历史课本中写商鞅在逃走途中夜宿客栈却因法律严明而不得，当时读时只觉无比讽刺，《大秦帝国》中也许是站在两千多年后为商鞅甘愿求死铺就了更多的合理性，但我也愿意相信他是慷慨赴死的，秦强已是势不可挡，变法已入轨道，肝胆相照的秦孝公已死，我想他应当是无悔的。
书中对魏国白氏，鬼谷子，墨家和墨家巨子墨翟的描写虽有些许神化，但在尧舜禹甚至更早的远古，那些神话故事也不少了，两千多年前的战国百家争鸣，人们对隐于山川的名士大家不知几多，也就无从知晓神话是否为神话，故事是否为故事，传说是否为传说了，但是人们对风骨四节的歌颂确是不假的。
除了庞涓孙膑的两大战役和后来商鞅出逃夜不能宿旅外，第一次六国会盟伐秦，商鞅变法前的舌战群雄，徙木立信，齐国的谡下学宫，孟轲孟子的“人性本善”和荀况荀子的“人性本恶”的争论等等历史故事都更加清晰的铺展开来，且更加丰满，不过书中情节不能全信尽信，却可以任凭自己想象，这是读历史小说的乐趣。
历史永远不会停止她前进的步伐，而能人将士更不甘以平庸的姿态淹没于历史的洪流中。
开始看第二卷，《国命纵横》。