培根 谈读书 原文

Question

是这个：读书可怡心，可添彩，可长才。其怡心也，尤见于幽居休憩之际......这个哦，不是其他的。
一整章
不是读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。

请分段！！！！

Answer 1

读书可怡心，可添彩，可长才。其怡心也，犹见于幽居休憩之际；其添彩也，犹见于高谈阔论之中；其长才也，犹见于审时度势处事之时。练达者虽能逐一处理或判断具体事务，然纵览全局、统筹谋划，则非饱学之士不可。读书耗时过多可谓慵懒，言辞添彩太盛则为做作，判事全赖陈规实乃迂腐学究。读书弥补先天，经验又弥补读书之不足，一如自然花草需要修枝剪叶，人之天赋亦需读书予以培植；而书中所云，若不以经验范之，则泛而不可用。狡黠之徒鄙读书，懵懂之人羡读书，唯睿智之士读书以为用，然书并未示人何以致用，致用之道非存书中，而在书外，全凭观察得之。读书忌为反驳作者，忌盲从书中之言，忌寻章摘句以作谈资，而应推敲权衡。书有可浅尝即可者，有可囫囵吞食者，少数则须细细咀嚼消化。换言之，有只须部分涉猎者，有只须跑马观花者，少数则须孜孜以求，认真通览精研。书亦可请人代阅，观其摘要，然仅限观点较次或价值不高者，不然，书经提炼犹如水被蒸馏，索然寡味矣。
读书使人充实，辩论使人机智，写作使人精确。故此，鲜写作者须能强记，鲜辩论者须有急智，鲜读书者须狡猾绝顶，方能无知而似有知。历史使人睿智，诗歌使人灵秀，数学使人精微，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩：但有所学，均利秉性。人之心智但有残障，均可读适当之书加以克服，一如身体百病，皆可假相宜之运动来医治。保龄益腰肾，射箭利胸肺，徐步益肠胃，骑术利头脑，诸如此类。若心智不专，可令习数学，盖推演须专注，稍有旁骛即须重来；若不擅辨异，可使研经院哲学，盖此辈最喜条分缕析；若不善统合细察，不善推此及彼，旁征博引，可令读讼师之案卷。凡此种种心智缺陷，皆有对应之良方。