蘩漪是
《雷雨》中最有性格的角色。她出场的时候，已经是一个被变态情欲所控制的不幸女人。周朴园与梅侍萍的婚姻失败，造成了周朴园的感情创伤，这个男人的身体里情欲是被压抑的。蘩漪与周朴园结婚不久，生了儿子周冲，舞台上的周冲17岁，由此推测，蘩漪嫁到周家的时间，最短是十八年。《雷雨》舞台提示周朴园55岁，蘩漪35岁，如果去掉十八年，当年就是一个37岁的男人与一个17岁的女孩结婚。
繁漪与周朴园《雷雨》电视剧（1996）剧照
周朴园已经是一个感情上遍体鳞伤的中年人，虽然周家发生的悲剧已经过去了八、九年，单纯的蘩漪仍然进不了周朴园浑浊的感情世界。我们已经分析过，周朴园第二任妻子几乎是一个空白的影子，而蘩漪延续了那种没有爱情的夫妻生活。如果我们用
弗洛伊德的理论来解释，周朴园把他的力比多热情转移到社会事业，他很快就成为一个企业家、成功人士、社会中坚，他在各方面都做得非常克制非常完善。但是在这个克制和完善的背后，是他心里藏着的一部罪恶历史——他曾经背叛了自己的爱情，或者说，他是自己对自己实行一种可怕的惩罚：他失去了爱的能力。
本来，蘩漪很可能重复那个没有名字的小姐的命运：既得不到丈夫的爱，也没有任何地位，她会像一朵枯萎的花，无声无息地死去。
可是偏不！
蘩漪的命运在这个家庭里出现了转机：第一，她生了一个天使一样的儿子周冲；第二，她的身边出现了周萍。
繁漪与周萍《雷雨》电视剧（1996）剧照
周萍是周朴园与梅侍萍所生，二十七年前，周朴园娶新太太的时候，周家把梅侍萍和鲁大海赶出家门，把周萍也送到无锡乡下去生活，直到三年前，周萍已经长成一个24岁的小伙子，才被接回到天津的周家。
我们暂且把舞台上的故事时间定为1921年的夏天，因为鲁大海出生于1895年2月3日，（出生第三天就是除夕），按照中国传统计算年龄的方法，27岁，也就是1921年。那么周萍是三年前回到周家，也就是在1919年。（按照中国的算法，1919年就算第一年，第二年即1920年，第三年就是1921年。也是我们通常说的第三个年头。）
周萍身上携带着
五四新文化运动的清新气息。由于他的出现，根本上改变了蘩漪的命运，就像蘩漪所说：
“
我已预备好棺材，安安静静地等死，一个人偏把我救活了……
”
这个人，就是周萍。周萍是五四新文化运动的产儿。他走进周朴园的家，作为长子他是要继承周家的事业。但是周萍与周朴园为代表的专制家庭有着先天仇恨，如果说周家有反封建的因子，周萍就是一个反叛者。所以他会对蘩漪会说出他恨父亲，愿意父亲去死，就是犯了灭伦的罪他也干。
这里说的是灭伦而不是乱伦，乱伦在一般使用中是指亲属之间不正当的性关系；而灭伦，是指违反伦常,谋杀尊亲。
我们分析这句话的意思就是要强调，周萍不是因为爱上了蘩漪（乱伦）才愿意父亲去死，而是反过来理解：周萍的无意识里，隐隐约约先有了仇恨父亲、甚至想谋杀父亲的因子。表面上的原因，当然是同情蘩漪的遭遇，事实上没有一个人会因为父亲怀念生母、对后母不好而仇恨父亲的，一定是另有原因。
所以说，周萍只是扮演了一个弑父娶母的复仇角色。他先有了对周朴园的仇恨，才有与蘩漪的通奸。这种通奸行为里很少有爱的因素，只是潜意识里的尚不自觉的仇恨。他与蘩漪都因为仇恨周朴园，才阴错阳差走到一起，陷入了一种人不人、鬼不鬼的不伦之恋。
照我看来，周萍不爱蘩漪，这才是蘩漪最大的悲剧。
蘩漪已经是把自己整个身心都给了周萍，把自己未来生活的所有希望都寄托在周萍身上。应该说，蘩漪爱上周萍，也只有在“五四”的时代风气下才能得到合理的解释。因为“五四”时代是中国两千年封建专制帝国及其
意识形态大崩溃的时代，是一个人性欲望自由爆发的时代，是个性解放、个性至上的伟大时代。
我们今天用什么样的语词来赞美“五四”都不会过分，因为它让我们看到了人性最有魅力的一面。在《雷雨》的故事里，是周萍把“五四”新文化的阳光带进周家，这道阳光吸引了蘩漪，唤醒了蘩漪，让她看到精神自由的希望。所以，她发疯一样爱上了其实并不爱她的周萍。
如果用我们今天的眼光看，一个女人既然得不到丈夫的爱，她对丈夫也充满仇恨，那么她完全可以选择离开丈夫。蘩漪一旦与周朴园离婚，她与周萍之间也就不存在所谓的乱伦关系，也谈不上有什么罪。但是回到民国初期，虽然在多妻制的封建大家庭里，年轻后母与少爷之间发生暧昧关系不是偶然现象，从封建伦理角度来看，当然是犯了乱伦之罪。
正因为周萍其实并不爱蘩漪，他才会在蘩漪烈火一样的爱情面前退缩了，他面对封建伦常的压力感到了害怕；另一方面，周萍的退缩还反映了“五四”新文化的影响在他身上开始退化，我们前面说过，他作为周家的长子，是要来继承周家的事业。
继承者和反叛者这两种身份在周萍身上发生强烈冲突，很显然，在舞台上出现的周萍形象，是继承者的周萍已经战胜了反叛者的周萍，他出场就是一个懦弱、自私的逃兵形象。但是在他的身上，并不是完全没有“五四”新文化的痕迹，他还是有摆脱困境、努力向上的勇气，这就体现在他大胆爱上了年轻、活泼的小丫鬟四凤。
他当然不知道四凤是他的同母异父的妹妹，他想要拯救自己，找到一个贫民出身的淳朴的女孩子。他们真心相爱。周萍不顾一切要离开蘩漪，离开这个家庭，当他获知四凤已经怀孕了，他也毫不犹豫要带着四凤一起出走。
但是，周萍的这一抉择对蘩漪的打击非常致命。蘩漪作为一个女人的不幸遭遇，是很值得我们同情的。她早先嫁给了并不爱她的周朴园，现在又爱上了同样不爱她、而且要抛弃她的周萍，所以她愤怒地对周萍说：
“
一个女子，不能受两代的欺侮。
”
蘩漪是用“欺侮”这个词来形容周家两代人对她的伤害和侮辱。她的一生就这样被牺牲了。
我们特别要注意：周朴园和周萍是代表了两种不同的文化力量，周朴园代表了封建专制的旧文化，而周萍是代表了新文化。周萍要走出家庭、爱上四凤、包括大胆说出他不爱蘩漪的心里话，都表现出“五四”一代文化精神上的大无畏。
蘩漪的可怜，就在于她不仅受到旧婚姻旧道德的伤害，也受到周萍为代表的新文化的伤害，新文化把她唤醒了，但又很快地把她抛弃了。这个悲剧，曾经是鲁迅在
《伤逝》里所描写过的。鲁迅一针见血地说过，人生最痛苦的是梦醒了无路可走。这就是《雷雨》的复杂之处，也是蘩漪的绝望所在。
如果蘩漪不是这样来拯救自己，那么她就像那个没有名字的小姐一样，最终是一个空白。如果她要拯救自己，以她一个孤单女子要与整个男性为核心权力的新旧文化对抗，那是必败无疑。就在她走投无路之际，她的性格里滋生出一种可怕的力量，我姑且把它称为恶魔性因素。
恶魔性因素在西方文学传统中是一个经典艺术元素，其内涵比较复杂，我们简单地介绍：它是以恶的力量来反抗既定秩序，在反抗过程中，它会把一切既定的社会伦理道德秩序全部破坏，最后同归于尽。
《雷雨》那个时代，蘩漪对周萍的爱当然有其合理性，但也被视为乱伦之罪，她是通过罪的方式使自己获得了生命的意义。但也正因为如此，这种爱很难持久下去，它得不到法律的承认，得不到道德的允许，也得不到社会舆论的同情理解，所有外部环境都不保护它，只是靠内在的热情支撑。在这种情况下，只要周萍一退缩，她就完全孤立，无路可走。这种情况下，她只能靠一种恶魔般的力量紧紧缠住周萍，使他不能离开自己。
这个恶魔性因素就产生了。