美的现象是人类精神世界里的花朵.美是在有限的显现形式中的观念；美是被视为观念之纯粹表现的个别的感性对象,因此在观念中没有一样东西不是感性地显现在这个别的对象上,而在个别的感性对象中,又没有一样东西不是观念的纯粹的表现.
学的观点来看人的美,要从人对现实的审美关系出发,来研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识,美感经验,以及美的创造、发展及其规律.
谈到人的外表美大家都知道“燕瘦环肥”的典故.说明人的美和我们的审美观的不同,就会有不同的人的美.
从美学大的观点来看：“一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来,它就是美的,”——翻译成普通话,就是说,“凡是出类拔革的东西,在同类中无与伦比的东西,就是美的.”所以,一个人必须出类拔萃,方才称得上美,这是千真万确的.
很重要的是,美学与伦理学的关系是由美与善的关系所决定的.真善美是人生所向往的理想境界,其中缺一不可.
从历史上看,凡是美的对象在伦理学意义上亦是善的,这尤其表现在社会美领 域里.社会美的内容在某种意义上来说就是以美的形式来表现善.
美与善尽管联系密切,但并非可以等同,美并不就是善.譬如雨果小说《巴黎圣母院》中的敲钟人,外表丑陋,但内心善良.美的事物更侧重于人精神的愉悦,因而具有超功利性,而善的对象与人的功利目的往往直接相联.
我们谈人的美是不可能将“善”和“美”割裂开来.心灵的美比外表的美更加让人赏心悦目,更加让人念念不忘.
所以,人的美永必须具有外表美和心灵美结合的特点,才是符合所有人得审美观的真正的美.
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