意思是木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
原文：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文：仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
扩展资料：
木铎和金铎因其形制差异，使用场合也不同，“文事奋木铎，武事奋金铎。”即宣布政教法令时使用木铎，打仗时则使用金铎，这种差异也许是因为金铎声音更响亮的缘故。
根据《周礼》的记载，攻战时当先由司马司振金铎发出号令，军将以下闻之即击鼓，鼓声大震，军心鼓荡，故有“以金铎通鼓”的说法。
由于木铎的使用常常与官方行为相联系，渐渐的，在它身上就附加诸多象征含义，比如把木铎比喻为宣扬上天旨意、权威学说的圣人、智者，如《论语·八佾》曰：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”意思是天下昏黑一片，老天爷让孔子出来做导师，引领方向。
铎大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器，也可以说就是一种铜质的铃铛，形如铙、钲，体腔内有舌可摇击发声。舌分铜制与木制两种，铜舌者为金铎，木舌者即为木铎。
参考资料来源：百度百科—木铎
出自《论语》
第一句意思是：天下无道已经很久了。这里的关键在于，“道”不能翻译成“光明有序”。
【解说】
古人早就指出：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”（此语最早出自先秦《六韬引谚》，后在西汉司马迁《史记》出现并流传。）谓天下人忙碌奔波，都是为了浮名虚利。这是警示，世人大多只看到有形的短暂名利，看不到背后的道及福报支撑。那可是近三千年前的事，想想如今又会是怎样景象？你就知道为什么人们颠倒如斯，对弘扬华夏道文化者视若仇敌，对宣扬西方术文化者视如救星。
“天下之无道也久矣”这句话，有人翻译成：这个世界黑暗混乱得太久了。这是似是而非的翻译。因为“道”只能翻译成“道”，不能翻译成道所变生的“光明有序”；自然“无道”也不能翻译成相反的“黑暗混乱”。
（摘自微信公号“天道酬德”《十伦探秘》之“父母真慈是成全子女学道”）