古文运动三阶段代表的人物及文学主张
(一)先驱
a.随代王通－明确提出复古方向。
b.初唐陈子昂－提倡风雅兴寄，发出革新号召。
c柳冕－柳冕建立道统文学，认为尧舜禹汤周孔都是文学家，宗经尊圣，以儒家为文学指标，儒道加上文学，经史成为文学正宗，故董仲舒、贾谊优於屈宋。此种说法是批判骈文和浮华文风的有力武器，对韩柳的理论起了先导作用。
(二)中唐
韩愈柳宗元在继承和扬弃前人思想的基础上，全面提出了古文运动的理论主张，从单纯上的复古，走向实际的创新。
①文以载道－这是古文运动的思想纲领，重视散文的实用性。在韩愈的观念中，所谓「道」就是以「仁义」为核心内容的儒家道统，也就是道德之「道」，而柳宗元的「道」还包含了艺术之道。韩愈的复古，首先就是要恢复和却立儒家道统在思想领域中的统治地位。其主要内容一是反佛老，二是正名分，加强中央集权，反对藩镇割据。韩柳「明道」的主张都是从内容对形式的决定作用出发提倡古文，反对骈文，他们强调散文的政教工具性质、实际社会功能，对批判形式主义文风具有重要意义。
②不平则鸣－「文穷而後工」，作者在受到压迫後，抒发「不平之鸣」，有其本身的情感，使散文有文学性。「不平则明」肯定了文学的表情功能，而柳宗元提倡「辞令褒贬，有所讽谕」，则肯定了社会批判功能。这一口号揭示文学的审美特性，更有现实意义。
③内容与形式统一－虽然韩柳提倡「文以明道」，但重道而不轻文，要求内容与形式的统一。韩愈在提倡散文的同时，并没有对骈文采取全盘否定的态度，他的古文以散驭騈或散騈兼行随处可见。柳宗元是古文大家和骈文高手，也提倡文道统一，但不反对形式美，只反对言之无物的浮夸，并且要求创作态度要严谨。
④具体阐述学习古文的途径、方法和古文写作的要求
a.强调作者的道德修养是作文的根本。
b.向先秦两汉诸家广泛学习，博采众长。
c.提倡创新－韩愈提出「文从字顺」和「词必己出」的语言要求，这与他在诗歌创作中以怪奇为美的创新精神相同。柳宗元提倡旁推交通，各取其长，破除只以儒家为经典的成见，要求创新。
d.读古人之作，最重要的在师立意。
e.文章贵有实。
f.结构、气势、文理皆重要。
(三)北宋
欧阳修、苏轼见唐古文运动的效果不彰，於是又再次倡导散文革新运动，乃是宋代散文最为繁荣的时期。後起的苏门六君子，虽然才力较弱，局面不及前曾欧王三苏六人的阔大，然张耒、晁补之的文章都颇畅达奔放。元末明初，朱右编选《八先生文集》，後茅坤承之，编《唐宋八大家文钞》，八大家之名遂起，成为後代作古文者所宗。
①欧阳修－宋代古文运动的领袖人物。
文学主张
a.先道後文－所说的「道」，仍是传统的儒家之道。
b.道的范围扩大－欧阳修主张为道是为了「施事」，反对「务高言而鲜事实」，故其「道」较为贴近生活，切近人情物理。
c.文道并重，反对以道代文。
d.主张文章应「文从字顺」－欧阳修虽推崇韩愈，但不取其好奇尚险，而取其「明白晓畅」，略其「沉浸浓郁」，而重其「文从字顺」，提倡「简而有法」，流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。
e.重视感情因素－在《梅圣俞诗集序》中提出「文穷而後工」的看法。
②苏洵－
文学主张
a.主有为－「道可致而不可求」，文章是有所为而作。
b.主自然。
c.主个性－一家之文。
③曾巩－「欧曾」并称。
文学主张－曾巩几乎全部接受欧阳修的文学主张，成为开文章「义法」的先声人物。
④王安石
文学主张
a.重视「道」之作用－其「道」为政治之道，他不追求文字技巧，不为抒情而抒情。
b.文穷而後工－强调感情，但不是为情造文。
c.重视作者人格、德行。
d.追求神妙平淡之文风。
⑤苏轼－高才博学，善诗、词、书画，於古文用力甚勤。
文学主张
a.主张「有为而作」－继承欧阳修的「文道统一」，但他的「道」是「可致不可求」的，即要在实际生活中去体会，没有固定不变的教条。这实际上已把道理解为一般的道理，在一定程度上摆脱了传统儒家之道的束缚。「有为而作」既突出了文学社会功用的主导方向，又不流於迂拘，使文学向广阔而健康的道路发展。
b.提倡「辞达」－为文乃是「有不能自己而作者」，即要有真切的体会才写。
c.提倡独创－追求外枯中膏之美，和「诗中有画，画中有诗」的艺术境界。
⑥苏辙－人称「小苏」，颇工词与赋，而以文名世。其论文注重「养气」。
