有物必有则。〔中〕程颐：《遗书》
天下之事，不可为也，因其自然而推之；万物之变，不可究也。秉其要归之趣。〔中〕《淮南子?厚道训》
在最近和遥远的将来，正象在过去一样，这规律一定生效：人们的过度行为会引起灾祸。〔希腊〕索福克勒斯：《安提戈涅》
只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》
有人说，人创造了他的规律，何不说是规律创造了人呢？〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
规律既无开端又无终极，正像自然界既无开端又无终极一样。〔印度〕辨喜：《辨喜文集》
天不变其常，地不则其则，春夏秋冬不更其节，古今一也。〔中〕《管子?形势》
一代过去，一代又来。地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍旧还何处。《旧约全书?传道书》
已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的。那知，在我们以前的世代早已有了。《旧约全书?传道书》
任何规律，无论它是用任何方式提出来，在它被科学认真地认可之前，都必须由新的情况来检验。〔英〕卡尔?波普：《历史决定论的贫困》
渴者不思火，寒者不求水。〔中〕韦应物：《城中卧疾和阎薛二子屡从邑令饮》
规律是绝不和现象分开的，原则是绝不和人分开的。〔印度〕辨喜：《辨喜文集》
宇宙万物都由一个至高无上的真理统驭着。〔英〕高尔斯华绥：《福尔赛世家》
凡事在成熟以前，都是有苦味的。〔古罗马〕贺拉斯
乌鸦是孵不出云雀来的。〔英〕莎士比亚：《泰特斯?安德洛尼克斯》
河床越深，水面越平静。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》
月光在火镜下也不会发热的。〔匈〕约卡伊?莫尔：《金人》
你的脸歪着，却责备镜子，这有什么用呢！〔俄〕果戈理：《钦差大臣》
天下同归而殊途，一致而百虑。〔中〕《周易?系辞下》
皮之不存，毛将安傅。〔中〕左丘明：《左传?僖公十四年》
原清则流清，原浊则流浊。〔中〕荀况：《荀子?君道》
本朽则末枯，源浅则流促。〔中〕葛洪：《抱朴子?博喻》
流东，源不得西。影正，形不得倾。〔中〕丁仪：《刑礼论》
形存则神存，形谢则神灭。〔中〕范缜：《神灭论》
源洁则流清，形端则影直。〔中〕王勃：《上刘右相书》
删夷枝叶的人，决定得不到花果。〔中〕鲁迅：《且介亭杂文末篇》
真正的威力在于闪电，而不在于雷声。〔中〕管用和：《露珠集》
老母鸡一个蛋也孵，积少成多，有点小便宜，就不算失利。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
一个铁钉可以毁了一个马蹄子，一个马蹄子可以毁了一匹马，一匹马可以断送一次战役，一次战役可以灭掉一个伟大的国家。〔西班牙〕松苏内吉：《合同子》
在一切事物中存在着和统治着一个永恒的法则。……这个法则过去和现在都表现在外部，在自然中，在内部，在精神中，也表现在结合自然和精神的生活中，是同等的明晰和确定的。这个全能的法则，乃以一个渗透一切的、精力充沛的、富有生命的，自觉的因而是永恒的“统一”为基础。〔德〕福录培尔：《人的教育》
世间的事情，往往失之毫厘，就会造成莫大的差异。〔英〕莎士比亚：《亨利四世》
一次小小的失足也许会防止重重的跌落。〔英〕托马斯?富勒：《格言集》
最细微的运动都影响着整个自然界；整个的大海因一块石头而发生变化。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
从伟大到可笑，相差只有一步。〔法〕拿破仑：《克伦威尔?序言》
一块小石头可以阻挡一块岩石的滚动，一根柳枝可以改变雪崩的方向。〔法〕雨果：《九三年》
有些小事往往变成大事：一颗牙齿会战胜一块岩石，一只尼罗河的老鼠会杀掉一条鳄鱼，一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。〔法〕雨果：《巴黎圣母院》
小处能包含一切。〔法〕小仲马：《茶花女》
当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
滴水可以汇成江河，粒米可以聚成谷仓。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
伟大唯有在渺小中才能发现，无限只能见之于有限，解脱唯有通过爱才能获得。〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》
合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〔中〕老聃：《老子》
因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。〔中〕庄周：《庄子?秋水》
涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野。〔中〕范晔：《后汉书?酷吏列传》
大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手。〔中〕谀信：《谀子山集?拟连珠》
道自微而生，祸自微而成。〔中〕欧阳洵：《艺文类聚?人部七?鉴戒》
无小而不大，无边而不中。〔中〕王勃：《释迦如来成道记》
小中见大，大中见小，一为千万，千万为一。〔中〕苏辙：《洞山文长老语录叙》
暴风雨必然终于消歇在宁静和寂寞之中。〔英〕狄更斯：《双城记》
在地球上，没有一样东西在开始出现的时候，不被一些人笑得死去活来。〔英〕狄更斯：《圣诞故事集》
凡事都有到头的时候。〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》
消息盈虚，终则有始。〔中〕庄周：《庄子?秋水》
有生者必有死，有始者必有终。〔中〕扬雄：《法言?君子》
有始者必有卒，有存者必有亡。〔中〕葛洪：《抱朴子?论仙》
知得而不知丧，知存而不知亡，始若可喜而终不可久。〔中〕苏辙：《上曾参政书》
凡是不平凡的开头，必定会有不寻常的结尾。〔中〕张扬：《第二次握手?金陵道上》
黑暗无论多么深沉，光明迟早还是要到来的。睡眠无论多么甜蜜，也迟早有清醒的时候。〔中〕古龙：《火拼萧十一郎》
两个人骑一匹马，总有一个人在后面。〔英〕莎士比亚：《无事生非》
早结果的树木一定早凋。〔英〕莎士比亚：《罗密欧与朱丽叶》
疾走者先颠，迟茂者后萎。〔中〕邵雍：《南壤集?观棋大吟》
伏久者飞必高，开先者谢独早。〔中〕洪应明：《菜根谭》
低垂的乌云不会预示有什么好结果。〔意〕维加诺：《两个少女的故事》
思想家如果追问原因和效果，那就犯了一个大错误：因和果两者的结合才会构成不可分割的现象。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
只要太阳照着它，污物也会闪闪发光。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
哪儿有肥骨头，哪儿就招狗。〔德〕孚希特万格：《戈雅》
发出光彩的宝石里面，自身并没有光源。〔苏〕巴乌斯托夫斯基：《金蔷薇》
物不因不生，不革不成。〔日〕扬雄：《太玄?玄莹》
云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。〔中〕葛洪：《抱朴子?喻蔽》
速成不坚牢，亟走多颠踬。〔中〕范质：《诚儿侄八百字》
走对了路的原因只有一种，走错路的原因却有很多。〔中〕古龙：《风云第一刀》
强使土地多产而却不给上地上肥料，只会把土壤弄得枯竭。〔英〕狄更斯：《游美札记》
享有与放弃，得与失，代表了生活的两个不同方面。〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》
接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
天下皆知取之为取，而不知与之为取。〔中〕范晔：《后汉书?桓谭冯衍列传》
进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。〔中〕吴兢：《贞观政要?征伐》
天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。〔中〕苏过：《土曼论》
太容易获得的东西便不是贵重的东西。〔中〕茅盾：《茅盾全集》
你若得到了一些东西，你就同时失去了一些东西。〔中〕古龙：《那一剑的风情》
闪光的不全是黄金。〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》
漂亮的词句可以导致品行端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》
人们的内心世界感到神清气爽，那么他们的外表，也必然是精神焕发的。〔德〕歌德：《五十岁的男子》
听真理的人并不弱于讲真理的人。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。〔中〕老聃：《老子》
外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚。〔中〕柳宗元：《答周君巢饵药久寿书》
大勇若怯，大智若愚。〔中〕苏轼：《贺欧阳少师致仕启》
飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。〔中〕钱钟书：《围城》
发亮的不一定是金子。〔中〕马识途：《清江壮歌》
一个人只要生动地掌握了个别，他也就掌握了一般。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》
一个面具套不下所有人的脸。〔苏〕高尔基：《高尔基文集?旧事》
天下没有一个无性格特征的人，就像天下没有两个像两滴水珠那样无差异的人一样；即使有一个毫无性格的人，那毫无性格也就成了他的性格特征。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》
使人大迷惑者，必物之相似也。〔中〕《吕氏春秋?慎行论?疑似》
万物所异者，生也；万物所同者，死也。〔中〕《列子?杨朱》
橘生淮南则为橘，生于淮北则为桔，叶徒相似，其实味不同。〔中〕《晏子春秋?内篇杂下十》
有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》
投入海中的鱼子，并不都长成鱼。〔苏〕阿?巴巴耶娃：《人和命运》
一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》
我极易在平坦的乡间绊跌，像一些我所知道的马匹，在最光滑的道路上闪失最多。〔法〕蒙田：《随笔集》
一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
太忙于做好事的人，反而找不到时间去做好事。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
人之情，不蹶于山，而蹶于垤。〔中〕《吕氏春秋?似顺论?慎小》
目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也；言所不通，非无义也。〔中〕王夫之：《思问录?内篇》
只有看不见的危险，才是最可怕。〔中〕古龙：《楚留香传奇?桃花传奇》
最快的刀被滥用也失去锋利。〔英〕莎士比亚：《十四行诗》
水源深，则鱼鳖归之；树木盛，则飞鸟归之；庶草茂，则禽兽归之。〔中〕《吕氏春秋?仲春纪?功名》
冲风之衰，势不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。〔中〕班固：《汉书?赵充国传》
高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。〔中〕刘向：《说苑?说丛》
在战斗中，在一定的时间一定的条件下，最危险的地方也会成为最安全的地方。〔中〕杜鹏程：《保卫延安?九里山》
一个人苦味尝得愈多，他对甜的渴望就愈是厉害。〔苏〕高尔基：《鲍列斯》
我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
在饱足的人眼中看来，烧鸡好比青草。在饥饿的人眼中看来，萝卜便是佳肴。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
渴的时候就感到水是甜的。不渴的时候就感到水没滋味。实际上水是没有任何味道。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》
人需要什么，就会感到什么是亲切的。〔中〕冯志：《工作而等待》
海水是最纯洁的；又是最不纯洁的。对于鱼，它是能喝的和有益的；对于人，它是不能喝的和有害的。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
最美的猴子同人类比也是丑的。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
葡萄酒对普通人而言是百药之长，但对发烧之人却有害，难道即因此便说它不好吗？〔意〕薄伽丘：《十日谈》
黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。〔英〕莎士比亚：《仲夏夜之梦》
我们的判断不等于正义。判断是相对的。〔法〕雨果：《笑面人》
人走了患难的道路，每一分钟都显得很长很长。〔法〕雨果：《笑面人》
在瞎子的国度里，独眼龙就是国王。〔法〕莫泊桑：《漂亮的朋友》
当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
越难得到的东西就越想得到。〔法〕巴尔扎克：《家族复仇》
追悔的东西，当初往往是甜蜜的。〔法〕纪德：《背德者》
人的身上既有自然又有精神，就和人既是有限的又是无限的一样。〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》
根是地下的枝，枝是空中的根。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
贵以贱为本，高以下为基。〔中〕老聃：《老子》
不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。〔中〕王充：《论衡?自纪》
弹鸟，则千金不及丸泥之用；缝缉，则长剑不及数寸之针。〔中〕葛洪：《抱朴子?备阙》
一物自有一物治。〔中〕史芬：《罗炳辉将军生平》
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