“为天地立心”，就是依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心。
“为生民立命”，源于孟子的“立命”思想。“为生民立命”的“生民”指民众，扩而大之，就是要让天下百姓都有安身立命之处。
为往圣继绝学”。往圣，指孔孟所代表的先儒；绝学，指中断了的儒家道统。宋儒认为，孟子以后的儒家道统已然断绝，所以要把先圣快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。
该句最后一句：“为万世开太平”。
“太平”观念，源出于战国，盛行于东汉，成为后世普遍追求的社会理想。至北宋，范仲淹、李觏（gòu）等人提出“致太平”的主张。但张载不局限于当下的太平秩序，而是以更深远的视野展望万世的太平基业问题。“为万世开太平”，就是为后世开创出千秋万代的太平基业。
张载的思想不仅对于宋明理学具有奠基性、开创性地位，从整个儒家思想史的角度审视，张载的思想具有恢弘的思想气度、青出于蓝的创新精神和力挽狂澜的使命意义。茫茫宇宙之中，个体的人虽渺小，但每个人都可以秉承“横渠四句”，都可以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载《诗书》称：“天无心，心都在人之心。”“大抵言天地之心者，天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也。”所以“天地之心”，就是张载所言之“民吾同胞，物吾与也”的仁民爱物之心。“为天地立心”，就是依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心。
“为生民立命”，源于孟子的“立命”思想。“为生民立命”的“生民”指民众，扩而大之，就是要让天下百姓都有安身立命之处。
为往圣继绝学”。往圣，指孔孟所代表的先儒；绝学，指中断了的儒家道统。宋儒认为，孟子以后的儒家道统已然断绝，所以要把先圣快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。
“为万世开太平”。“太平”观念，源出于战国，盛行于东汉，成为后世普遍追求的社会理想。至北宋，范仲淹、李觏（gòu）等人提出“致太平”的主张。但张载不局限于当下的太平秩序，而是以更深远的视野展望万世的太平基业问题。“为万世开太平”，就是为后世开创出千秋万代的太平基业。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”分别强调了人与自然、人与社会、人与人、人与内在心灵的关系。这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”，如果说“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的个人理想，那么“横渠四句”就是儒家的用世抱负。
张载的思想不仅对于宋明理学具有奠基性、开创性地位，从整个儒家思想史的角度审视，张载的思想具有恢弘的思想气度、青出于蓝的创新精神和力挽狂澜的使命意义。茫茫宇宙之中，个体的人虽渺小，但每个人都可以秉承“横渠四句”，都可以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
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