对修辞学的认识和理解
由于修辞学长期是作为一种修饰工具和劝导艺术而存在。传统的
认识论认为，修辞学面对的是事物的可能性，不能产生真正的知识。
科学修辞学认识论地位的确立是同对传统认识论立场的质疑联系在一起的。科学修辞学一方面坚持“认识论是整个自然科学事业的一个章节”，承认科学的客观性和真理性，反对对科学知识无根基、无原则的怀疑和解构。另一方面，科学修辞学也承认科学知识具有历史性、社会性的层面和特点，主张科学认识的过程不仅包括发现与证实，也包括辩护与争论，对科学文本的发明、组织和修辞同时也是对科学真理的探索、论述和阐释，它们同样具有认识论的地位。
可以看出，科学修辞学对传统认识论进行了合理的修正和完善，所以有人评价科学修辞学的认识论是“介于封闭的
形式逻辑体系和开放的
怀疑主义视野之间的一种中间
领域的认识论”，这是恰如其分的，具体地讲，科学修辞学的认识论地位主要是由以下几方面决定的。
1、科学修辞学可以通过建立特殊个体事件与一般抽象原则之间的关联而创造“逻辑
性知识”，在科学研究中，经验材料和事件与科学原理和规则往往处于一种分离的状态：经验无法不通过任何媒介跳跃到理论层次，理论也不能无条件地渗透到观察。科学中确定性的“仪器理论”和猜测性的“对象理论”也不是泾渭分明的，科学家无法由单个观察证据或观察证据群的不确定性直接过渡到研究结果和理论的确定性。从逻辑关系上讲，这就是单称观察证据与全称理论之间的不对称难题。这一难题由于科学修辞学的介入迎刃而解。一方面，科学修辞学可以通过具体化的分析活动和抽象化的综合活动，给出经验观察相关事件的趋向图景，指出科学论述在不同境遇中的前条件集合，从而为科学理论对个别事件的整合奠定基础。另一方面，科学修辞学也可以将一套特定的原理系统嵌入具体分散的研究对象，在不同的观察难题中引入修辞分析，在理论的指导下实现多个难题、多个对象、多个领域之间的融通，为经验现象向科学理论的上升准备条件。这样，通过架构个别事件与一般原理之间由此达彼的桥梁，科学修辞学较好地解决了关于观察与理论的逻辑难题。科学修辞学可以通过建立特定经验与公共范畴之间的关联而创造一种“社会性知识”，不同研究主体得出的科学结论是一种多元化产物，而科学界却又总是存在着不以个体意志为转移的公共的术语、尺度、标准和取向。因此，单个科学家的特定经验与整个科学界的公共范畴之间不可避免地存在差异。科学修辞学就是消除这种差异的有效武器。科学修辞学一方面承认科学范式或科学框架的独立性存在，认为这表明了不同科学主体解决科学难题的不同性质、方式和特征；另科学修辞学可以通过建立预设前提和先验原理之间的关联而创造一种“推理性知识”， 科学研究是从初始条件通过各种定律、规则进行推导直至得出未知结论的过程。
2、科学修辞学的认识论特征。
科学修辞学与传统认识论的一个重要区别就在于，它弱化了真理与效用、理性与理由、认识的客观性与协同性之间的严格区分，积极投身于科学论述的修辞学实践。
3、科学修辞学的认识论重建。
随着科学对修辞学分析方法的借鉴和修辞学向科学研究活动渗透的双向运动，修辞学逐渐成为一种跨学科理论和横断性
研究方法。更重要的是，科学修辞学推动了科学认识论在后
现代主义哲学框架内合理而又自然的扩张，提供了一种开放的认识论选择，这在根本上是对传统认识论的实践重建。分析、实验的论证、逻辑的推演相一致。
因此，客观地讲，科学修辞学仅仅是科学认识论的一个可能趋向或部分特征，其本身还存在着许多争议，还存在着不断合理化的漫长之路。