佛陀从来没有说过众生根本都是佛，而是说，众生本自具有和佛陀一模一样的“佛性”，注意！“佛性”不是“佛陀”，佛陀说，众生虽有佛性，但是，需要通过持戒修行和圆满一切的菩萨行，最后才会成佛，佛陀在《大般涅槃经》中举了许多例子来说明这个道理，比如一个例子是：众生就好比是金矿，虽然其中含金，但是，若没有经过冶炼，金矿终究不是纯金；又如凿井，虽然地下有水，但是，若没有凿井，水则不出；又如种子，若不种入地中，又若是没有水分、阳光、空气、土壤、时间和人功等众缘条件的和合，种子永远都只是种子，而不会有果实，现在明白了吗？ 所以，如果你明白了这个道理，那么，你所问的这个问题，就自然不存在了。若你还是不明白，金刚藏菩萨在《大方广圆觉修多罗了义经》中，也代众生问过佛陀这个问题，佛陀有给金刚藏菩萨精要地解答过。要是看不懂经文的原文，可以看看憨山大师所著的《圆觉经直解》。 我现在将金刚藏菩萨和佛陀之间的问答，摘录到这里： “于是，金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：‘大悲世尊！善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行，渐次方便，与诸众生开发蒙昧；在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。 世尊！若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故：如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。’ 作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告金刚藏菩萨言：‘善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨及诸末世一切众生得决定信，永断疑诲。汝今谛听，当为汝说。’ 尔时，金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。 ‘善男子！一切世界——始、终；生、灭；前、后；有、无；聚、散；起、止。念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同流转；若免轮回，无有是处。 譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。 善男子！诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复？是故汝等，便生三惑。 善男子！譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言‘此翳已灭，何时更起一切诸翳？’何以故？翳、华二法，非相待故。亦如空华，灭于空时，不可言‘虚空何时更起空华？’何以故？空本无华，非起灭故；生死、涅槃同于起灭，妙觉圆照，离于华、翳。 善男子！当知虚空，非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。 善男子！如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言‘本非成就’。如来圆觉，亦复如是。 善男子！一切如来妙圆觉心，本无‘菩提’及与‘涅槃’，亦无‘成佛’及‘不成佛’，无妄轮回，及非轮回。 善男子！但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界？！如取萤火，烧须弥山，终不能着——以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故，我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。 善男子！有作思惟，从有心起，皆是六尘往想缘气，非实心体，已如空华。用此思惟，辨于佛境，犹如空华，复结空果，展转妄想，无有是处。 善男子！虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。’ 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：金刚藏当知 如来寂灭性 未曾有终始 若以轮回心思惟即旋复 但至轮回际 不能入佛海 譬如销金矿金非销故有 虽复本来金 终以销成就 一成真金体不复重为矿 生死与涅槃 凡夫及诸佛 同为空华相思惟犹幻化 何况诸虚妄 若能了此心 然后求圆觉。”
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