佛是怎么谈智慧是怎么来的

Question

如题所述

Answer 1

这智慧，也分几种。从潜到表，可以说有三大类：
最基础、最本来、最原始的智慧觉性，是所有人类甚至动物都含藏的本能，这也是一种智慧，后人又称做“原始潜意识”。不过佛法中，将其称做本觉、真如、如来藏、阿赖耶识等，西方心理学的“原始潜意识”概念与之接近但不同。
最表层是由于自身眼、耳、鼻、舌、身、心意感知这六类接触外界信息，而后信息的集中、记忆、反馈、成为觉察、分辨的智慧。
在表与潜其中的，是我们常说的那种分别、判断、取舍、乃至各种情感执著的思维智慧。

从过程上讲，本来觉性是含藏各种智慧能力的基础，于是通过人的一代代进化、演变，生死相续，不间断传递的，比如很多时候我们不明由来的逃避、害怕、喜爱等本能的直觉，多是这类智慧觉性的影响。
而后通过入胎结生等各种出生和生长过程中，眼、耳、鼻、舌、身、心意这六根，在我们与外界不断接触中逐渐通过认识色、受、想、行、识等五法的蕴集，而得到对外界事物的种种认知。这认知仅仅是分辨的功能，是器官的运用，是物质基础的智慧能力。而后知道颜色、形状等而后产生联想，这成就了初级的智慧。
而后意识的高级功能以这些对事物的现象进行分解、分析而产生认知，再通过这些“识”的积累，产生的辨别现象、判定是非的能力，也就是智慧。意识活动中由简单而复杂的转变，就揭示了认识活动中由知识到智慧的转化。
佛法中的缘起概念，说无明是行（行为意愿）的根源，行是识（意识驱动）的根源，识是认识名色（世界）的根源，名色是由于六入（指身体与心理的感受器官），六入产生触（接触），触产生感受，受生起爱，爱产生占有索取，取的行为产生种种有（行为后果），有构成生老病死等等苦（苦恼、烦恼），而苦恼烦恼又成为无明的因，继续一个轮回。其实这就是在说人在迷和悟之间识的产生到智慧的产生，由明白到迷惑到如何悟解，这样一个智慧的演变过程。

另外，唯识学中说，“识”分为八，“智”有四种。“转识成智”就是转舍有漏之八识，转得无漏之四智。八识与四智的相应关系是：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。这方面我只了解大概，如有错误请其他朋友指正。
如果按我前面所分析来说，前五识（眼耳鼻舌身心的五器官）的成所作智，其实就是我所说的，神经功能的反馈，成所作也就是认知事物。
第六识的妙观察智，实际就是意根，心的觉知功能，就是我前面说的思维上的反馈和发现、联想，所以说叫妙观察。
第七识的平等性智相当于对世界万物产生了思想上的辨证能力，有了解析和立论，是所谓哲学的智慧吧。一般在人度过少年阶段，思维的辨证能力就已经出现了。
而最后的第八识大圆镜智，相当于在不断思索中得到最终的智慧觉悟和成就解脱。

Answer 2

比如你会了四则运算，相对于不会的人来说，你就有了会算术的智慧。
佛教中的智慧也是如此：
在小乘法中，如果断了我见，就能发起无我的智慧，这是声闻初果（须陀洹）的智慧；如果断我见之后，进而能淡薄贪嗔痴，就能发起二果的智慧.......如是乃至发起阿罗汉的智慧。
在大乘法中，如果开悟明心，就能发起般若总相智；如果明心之后眼见佛性，就能发起般若别相智；继续进修入初地，得无生法忍智；入地之后，地地增上的过程中，修学一切种智；圆满一切种智，即是佛地的智慧。
简要来说，得到阿罗汉的智慧，叫做“证声闻菩提”；得到辟支佛的智慧，叫做“证缘觉菩提”；开悟明心发起般若智慧，叫做“证佛菩提”（佛菩提的第一步）。如上即是“三乘菩提”。
三藏十二部，经典浩瀚，都是围绕三乘菩提宣说。
如上可见：“一切果证，因慧而得，不因定得。”如果没有真修实证，这些智慧都不可能发起，也就不可能证菩提。因为菩提的意思是“觉悟”，如果没有实证，没有因智慧的发起而觉悟这件事，就不能说“证菩提”。只能是因熏闻而建立一个大致的知见：可能误会，也可能残缺，犹如盲人摸象。比如悟前熏习大乘正法，可得“相似般若”而不可能得般若总相智。
需要注意的是：这一些看似玄奥的法其实很平实，都是可知可证的。只是看各人因缘是否具足，福德资粮是否具足，前一阶位是否已经圆满；而且，智慧是与意识心（妄心）相应的，也是由意识心运用的。若是真心，他含藏一切智慧的种子，却根本不会与智慧相应。所以《心经》说：“无智亦无得”。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 3

菩 提 树 下 的 启 示
释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。”
佛的话是说我们众生和佛没有两样，每一个众生都具有和佛一样的智慧、一样的能力。佛离开了妄想执着,他本有的智慧能力全部显前,而我们天天打妄想,本来具有的智慧能力全部丧失掉了。所以要恢复我们本有的智慧能力,从理上讲很简单,只要离开妄想执着,就是现成的佛;可是从事上讲又很复杂,我们很久很久以来认假为真、把非我当真我、把不可得以为有所得，在妄想之中受尽了苦，养成了坚固的习气。所以离妄想又有八万四千法门，就是为了适应不同人的习气。
佛的话给了我们无上的启示、无上的勇气，学佛从什么地 方学起？就是从相信自己和佛一样具有无上的智慧和能力，然后先摸到开启自性光明灯的开关，打开一看，才发现有那么多的错误，下一个决心，把它修正过来。
所以说信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是信佛，我们用佛无上甚深的经典来引发自性的经典，原来佛所说的经典在我们自性里面本来具足。本回答被提问者和网友采纳

Answer 4

箴言书1：7 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。

Answer 5

小智慧是与生具有的，大智慧靠佛经启迪。