自省、慎独是儒家提出的重要修身方法，几千年来对人们修身养性、追求高尚的道德情操起到了巨大的促进作用，今天仍是当代青年培育高尚的道德人格的重要途径。道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德习惯等都与自省、慎独密切相关。
在市场经济条件下，受市场经济负面效应的影响以及社会转型时期新旧道德原则转换所出现的道德"空场"，导致社会道德出现了某种混乱与无序。社会上逐利口号的喧嚣、个人至上的张扬、金钱欲望的膨胀、贫富差距的扩大、社会风气的滑坡、道德评价的偏离等等，都增加了当代青年道德选择的难度，使得一些青年出现了不同程度的道德滑坡、精神失落、是非观念混淆、公德意识薄弱的现象。当然，造成这种现象的原因是多方面的，笔者认为其中很重要的原因就是当代青年缺乏自省意识和自律精神，不注重道德修养。增强当代青年的自省意识，培养他们的自律精神，是提高当代青年的道德修养、培育道德人格的关键环节。
自省是儒家提出的重要修身方法。在《论语》中，有"吾日三省吾身"之说，意思是每天都要反复检查、反省自己的言行，以便发现有违背常礼和伦理道德要求之处及时纠正。儒家进一步从"为己之学"的观点出发，规定了道德人格所应达到的理想境界--慎独。这里，"为己"不是指为自己谋私利，而是指道德修养不是做给别人看的而是自我在道德上的充实与完善。慎独是指在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，防止出现违背道德的念头和不符合道德要求的行为。一般来说，人们往往在纪律约束下和有人监督时能按要求去做，但在外界压力消失的情况下，对自己的要求就会放松，行为也可能出现偏差。慎触是对人的道德修养提出的更高要求，同时，做起来也更难。但只有把人的道德修养提高到这一境界，社会道德规范和伦理要求才能真正植根于人们心田，内化为人们的道德意识，指导人们的的道德实践。从而使整个社会成为有序、理性、道德的社会。
道德人格是指个体人格的道德性规定，是个人的德性、情操和品行的总和。道德人格作为衡量个体人性的标志是人类弘扬人性，减少或摆脱兽性的艰辛努力的结果。它标志着每个人道德境界的高低，是个体的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机融合。道德人格并非天生自成，而是人们通过接受各种道德教育，并在自身努力修养和践行的过程中逐步形成的。在道德人格的形成过程中，自省、慎独始终起着重要的作用。
首先，通过自省、慎独可以使当代青年增强培养高尚道德人格的自觉性和紧迫感。
注重道德修养，塑造高尚的道德人格是中华民族的传统美德，也是民族精神和民族气节形成的重要支柱。儒学把道德作为追求的最高价值，以道德圆满为"乐"，以道德沦丧为"耻"。儒家经典《大学》的开篇之言就是"大学之道在明明德"。就是说，天下各种学问，尤以做人为大，故称大学。做人之道在于明白、追求最高之德，光明正大、公正无私。儒家还提出以德修身、以德齐家、以德治国等一套独特的"德治"理论，调修身是根本，身修才能家齐，家齐才能国治，国治才能天下平。在儒家的思想理论中，有关修身的论述和方法很多，但都是以自省作为起点和基础，以慎独作为追求和归宿。不会自省，就谈不上修身；没有慎独，就不可能达到更高的道德境界。这是中华民族修身之道的精髓，是我们宝贵的精神财富。我们要大力弘扬中华民族的修身之道，就要引导当代青年增强自省意识、发扬自律精神。一个缺乏自省意识的人，不会认识自身的不足，也不可能产生自我修养的愿望和紧迫感，道德人格的培养也就无从谈起。古人云：先学而后知不足。这里的"学"可以扩展为学习、反思、提高认识。因此，引导当代青年学会自省、反思，是培养高尚道德人格的第一步。事实证明，一个人如果缺乏对道德理想的追求，缺乏自省意识和自省行为，就很容易被外在力量所奴役而走向平庸甚至沉沦。青年朋友通过自省慎独，可以经常检查自己的言行，思考自己的得与失、善与恶、对与错，开展积极的思想斗争，自觉纠正言行偏差，并不断为自己提出更高的道德要求，完成从自发到自觉、从外表到内心、从被动到主动、从他律到自律的行为转变，从而使自己的道德修养提高到一个新的境界。
其次，通过自省、慎独可以使当代青年提高道德认识水平，增强道德情感。 道德认识是人们对社会道德关系和伦理之道的感知和思考，它包括道德经验的积累、道德价值概念的形成、道德理论知识的学习，以及对道德原则和规范的理解和掌握。道德认识活动是人们接受道德知识、践行道德要求、逐渐形成个性道德品质的前提，是道德人格形成的起点。因此，儒家十分重视道德认识在道德人格中的作用，把它看成道德人格中必不可少的要素，强调"知明则行无过"。人们在对道德关系及规范的认知过程中，就会形成道德情感，即人们对现实生活中的道德关系和道德规范及行为的爱憎、好恶等情绪态度。道德情感一经形成，就成为一种比较稳定的力量，左右着人们的道德行为，从而影响人们道德人格的形成。在道德认识和道德情感的形成过程中，自省、慎独的作用至关重要。特别是对于当代青年来说，他们没有经过艰苦环境的摔打和社会生活的磨练，往往政治上缺乏辨别能力，思想上缺乏认识能力，心理上缺乏调适能力，行为上缺乏自控能力。这种不成熟性使得他们容易受到社会上各种负面因素的影响，在道德认识上肤浅、混乱，甚至出现偏差；在道德情感上冷漠、矛盾，甚至走向反面；在道德意志上薄弱、涣散，甚至出现衰退；在道德行为上无序、易变，甚至导致失控。当代青年通过经常、反复的自我检查、自我反省、自我督促可以进一步了解自己、分析自己、把握自己，提高自我意识水平和理性思维能力，做到明是非、知善恶、辨美丑，从而正确处理自我、他人与社会之间的关系，自觉运用社会畅行的道德原则、道德规范约束自己，使道德认识得以提高，道德情感得以增强。所谓"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"，指的就是这一过程。我们平常所说的"吃一堑，长一智"，也是指通过对自身失误的分析、反思，来提高自己的认识水平和处事能力，使之达到新的高度。这样，通过青年朋友不断的善与恶的对比，正与邪的认识，公与私的斗争，理性与欲望的较量，来提高自己的道德认识，坚定道德信念，培养道德情感，自觉克服品行中的弱点，形成良好的道德习惯，构建高尚的道德人格。
再次，通过自省、慎独可以培养当代青年的道德意志，坚定道德信念。
道德意志是人们在践行道德义务过程中所表现出来的自觉克服人性弱点及不良道德因素的顽强毅力和坚强精神。它是由知、情到行转化的关节点，是道德人格形成的关键环节；因为道德意志力度的强弱，决定着一个人在道德活动中能否坚持正义、战胜自我。"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"(《论语·子罕》)这种志不可夺的自持品格就是坚强意志力的表现。在它的支配之下，道德人格才能做到"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"。在任何情况下都放射出人格的光辉。道德意志还表现为一种一往无前的顽强毅力和坚韧不拔的英雄气概。在道德人格的培养过程中，特别需要这种"锲而不舍，金石可镂"般道德意志的支撑，这样才能专心致志，坚持不懈，克服困难，战胜自我，才能积善成德，形成高尚的道德人格。可见，高尚道德人格的形成并非易事，它是一个自我否定、自我改造、自我教育的痛苦过程，需要通过"自省、自讼"来革除自身的弊端，消除自身的痼疾，向自我宣战；需要通过"慎独"来"与自己过不去"，为自己提出更高的道德要求，实现道德的自我超越。在这一过程中，没有"自省"，道德意志就不可能得到锤炼和铸造；没有"慎独"，道德意志也不可能得到提高和升华。当代青年拥有的生活空间和社会舞台的复杂性和多变性，更增加了当代青年道德意志培养的重要性和紧迫性，同时对他们的道德认识和道德意志也提出了更高的要求。这不同于他们的父辈。他们的父辈生活在统一的、不需要选择的年代，而当代青年则面临着太多的选择和诱惑。因此，当代青年如果没有正确的道德认识和顽强的道德意志，在纷繁复杂的社会环境中就很难把握自己，战胜自己，超越自己，实现道德境界的不断升华。道德信念是人们对某种道德要求和道德理想真诚信服，并由此形成对道德义务的强烈责任感。它是调整人们行为和道德关系的内在基础，是构成道德人格的核心。在道德认识、道德情感、道德意志基础上形成的道德信念左右着人们的道德行为，并对人们道德人格的形成起着重要的作用。人们道德信念的形成，也是依据一定的道德原则和道德规范经常进行自我反省活动的结果。
最后，通过自省、慎独可以培养当代青年的自律意识，养成良好的道德习惯。
道德人格的形成依赖于个人的道德修养，而道德修养的过程就是人们在道德品质、道德思想意识方面的自我改造、自我陶治、自我锻炼和自我培养的过程。一句话，是一个自我反省的过程。因此，在道德人格的形成过程中，儒家反复强调要"反求诸己"，向内心世界下功夫。实际上就是要求自己教育自己，自己完善自己，这就特别需要培养自律意识，发扬自律精神。如果缺乏这精神，任何"灌输"都不会内化为人们的道德认识和道德信念，再外化为人们的道德行为，养成良好的道德习惯。这样，道德教育就会失效。道德人格的培养是一个人内心深处进行吐故纳新的过程。在这个过程中，必要的外部条件和影响是必不可少的，但这毕竟是"外因"，离不开"自我"的作用，需要"自我"随时随地对自己的思想、言行进行反省和解剖，需要自己同自己"打官司"。在这一过程中没有高度的自律精神，没有严于解剖自己的决心和勇气，两种对立的道德观念和人格水准间的矛盾就会被掩盖，"官司"就打不起来，甚至出现谬误占上风的现象，这样就不可能实现道德人格的升华。特别是在市场经济条件下，在社会转型时期，新旧体制的转换，新旧观念的碰撞，中西文化的冲突，使得社会上各种道德观念、价值准则良莠并存、鱼龙混杂，在很大程度上影响了当代青年的道德选择和道德行为。在这种情况下，如果缺乏自律精神，就会感到混乱、迷惘，无所适从，甚至随波逐流，自暴自弃。因此，只有具备自律意识，才能充分发挥人格主体的主观能动作用，在复杂的社会环境下保持清醒的头脑，独立思考，科学决策，正确选择，向着更高的道德境界迈进。而自律意识的培养，是一个不断积累、不断实践的过程，渗透在上述长期的"自省"和"慎独"的每一具体过程之中。
高尚的道德人格是以形成良好的道德习惯为标志的。因此，塑造道德人格必须以培养良好的道德习惯为归宿，把道德实践当作道德人格修养的重要环节。不身体力行，再高的道德认识，再好的道德规范也起不到修身明德的作用。正是在这个意义上，儒家强调"知行合一"。孔子说："学而不行，可无忧与?"荀子也说，"闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之"，强调在闻、见、知、行中行最重要。王阳明进一步认为，"知善而弗行，谓之不明。知恶而弗改，必受天殃"(《贾谊新书·大政上》)，意思是知道善而不从善，知恶而不改，不但没有任何好处，反而会贻害无穷。个人只有投身于实践当中才能获得道德认识，培养道德情感，形成道德信念，指导道德行为。才能根据实践结果"自我反省"，对照检查自己找出自身道德人格的缺陷，践行思想的道德人格。才能在实践中，在公与私、是与非、善与恶、真与假、美与丑的实际斗争中要求自己，实现"慎独"。如果没有实践这一环节，个人的善恶好坏就无从产生，无从表现，也就谈不上正确地认识自我。当然，道德人格的培养也只是一句空话。
"德者，才之帅也"。德是人才的灵魂，具备了德性，人才能真正为国家、为人民作出贡献，才能发挥潜能，磨练砥砺，真正成才。
参考资料：http://www.qglt.com/bbs/ReadFile?whichfile=11067447&typeid=14