汉献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
孙坚和 传国玉玺
正史和三国演义都说：孙坚在洛阳宫中得到传国玉玺，便自行引军回江东。导致反董同盟的解散。
三国演义把这事情说得有鼻子有眼睛。
傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。。。。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意。明日便当托疾辞归。”
小老儿读演义至此，大惑不解。这和前面描写的孙坚不是一个人。
孙坚是十八路诸侯中的中坚份子。他的地理位置最远，领来的兵将最精，打董卓最积极，立功也最大。孙坚对袁术说的那一番话，掷地有声：“董卓与我，本无仇隙。今我奋不顾身，亲冒矢石，来决死战者，上为国家讨贼，下为将军家门之私；而将军却听谗言，不发粮草，致坚败绩，将军何安？”
董卓也知道孙坚是诸侯中的主力，没有了孙坚其他的就是乌合之众。想用结亲的办法拉拢孙坚。
忽人报坚曰：“关上有一将，乘马来寨中，要见将军。”坚辞袁术，归到本寨，唤来问时，乃爱将李儒。坚曰：“汝来何为？”曰：“丞相所敬者，惟将军耳。今特使来结亲：丞相有女，欲配将军之子。”坚大怒，叱曰：“董卓逆天无道，荡覆王室，吾欲夷其九族，以谢天下，安肯与逆贼结亲耶！吾不斩汝，汝当速去，早早献关，饶你性命！倘若迟误，粉骨碎身！”李儒抱头鼠窜，回见董卓
三国演义写到这里，孙坚是多么正气凛然，看得读者大快人心。可是玉玺一出现，孙坚却变了一个人。合不合理？
还有不合理的地方。就算孙坚有这个野心，他没有这个条件。他不是宗室，不姓刘，这是其一。他不像袁家四世三公，门生遍天下，是其二。他只是地方势力，连州牧都不是，实力不足，是其三。在当时那个形势，登九五之分太早了。
裴松之在《三国志》注中认为孙坚于联军中最以忠烈著称，断不会私匿汉之神器，否定了孙坚匿玺背盟之说，是有道理的。可惜没有人注意。也没有人花这个功夫替孙坚说句公道话。
孙坚不交出传国玉玺有没有别的原因呢？有这个可能。
第一是不相信一帮诸侯是真心匡复汉室，尤其是袁家兄弟。玉玺到了他们手里，他们也不会交还皇室。凭什么要交出来？
第二，不排除孙坚有一点私心。但不是要自己当皇帝。而是要自己亲自把玉玺交还朝廷。这样功劳不会是别人的。
小老儿认为，三国演义里孙坚的一段话是应该注意的.
坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”
孙坚不是无神论者，犯不着把自己的性命压在一个不大可能实现的未来上。但是，如果本来就不想私自藏匿，他当然可以理直气壮的发誓。
只可惜后来一代英雄岘山归天。 孙坚便永远背上野心家的黑锅了。
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