菩萨发心，一切所行悉皆回向众生与菩提。
诵经後可先回向总体（十方法界），再回向较明确的个体。
一、回向内容，略举三说：
1. 慧远於《大乘义章》说明：“回己善法有所趋向，是名回向”。《华严经》十回向义为：1) 救护一切众生离众生相回向；2) 不坏回向； 3) 等一切佛回向；4) 至一切处回向；5) 无尽功德藏回向；6) 随顺一切坚固善根回向；7) 等心随顺一切众生回向；8) 如相回向；9) 无缚无著解脱回向；10) 法界无量回向。
2. 依般若空之说，若了无回向者、回向法、回向处之心相，方可谓真回向。
《小品般若波罗蜜经》（鸠摩罗什译）回向品：“无有法能回向法，是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。”
3. 依净土宗之说，回向有二：1) 往相回向，回施自己过去及今生之功德於众生，而愿共生净土；2) 还相回向，已生净土後，生大悲心，再回入此土教化众生，以期共向佛道。
因此，以究竟义而言，总体回向或个体回向，均为修行者阶段性的的功课。
俾使行者发心、行愿，至无心可发，是真正的回向。
二、回向文
《妙法莲华经》化城喻品，诸梵天王於佛前偈颂：“愿以此功德，普及於一切；我等与众生，皆共成佛道。”
《观经玄义分》序偈（唐朝善导）：“愿以此功德，平等施一切；同发菩提心，往生安乐国。”
上述回向文属於总体回向，至於个体回向，则视个人需求而定。
并无特定体裁，诚心便佳。
由此可知，回向总体以後，再回向个体，亦是修行者惕励自己，须得时刻精进，直至究竟。