谥号——是古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣死后享有的称号,所谓“生尊死谥”,这是两者的基本区别。
在我国古代,帝王、后妃、诸侯、卿大夫死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种特殊称号,这就是谥号。谥号之事,大约起源于西周初年,当时天子、诸侯死后要避讳其名,需另起尊称,这叫“易名礼”又叫“更名典”,从此便产生了谥号。像周文王、周武王,这便是谥号。
西周对谥号掌握得比较严格,赐谥权在王室,天子死后才有谥,诸侯死后并不一律赐谥。春秋战国时期,礼崩乐坏,诸侯。卿大夫和贵夫人也有了谥号,而且还出现了“私谥”。秦始皇统一六国后,曾下令废除“谥法”,到西汉初年,赐谥制度又恢复,经过两汉、魏晋,谥法越来越严密,发展到唐宋达到鼎盛时期。元代以后赐谥趋于荒滥,并且取消了恶谥,谥号成了名副其实的歌功颂德。辛亥革命后,赐谥制度也随之废止。
关于给谥的规定叫“谥法”,《逸周书·谥法解》说这个办法是周公旦和太公望创制的。“谥法”是古代礼的一项重要内容,唐朝王彦威《赠太保于领谥议》说:“古之圣王立谥法之意,所以彰善恶,重劝戒,使一字之褒宠,逾绂(fu)冕之赐,片言之贬辱,过市朝之利,此郅(zhi)家之礼典,向陛下劝惩之大柄也。”
古代根据“谥法”给谥,同时又根据死者的生平事迹,评定褒贬而给予不同的称号。死者生前行为有美善的、平平的、丑恶的三种,所以谥号也就分为褒、怜、贬三类。
1.褒奖表扬的,如:
经天纬地 日文 威强睿德 日武
辟土服远 曰桓 布义行刚 日景
辟地有德 日襄 服地志强 曰庄
聪明睿智 曰献 布德执义 曰穆
柔质慈民 曰惠 照临四方 日明
2.怜悯同情的,如:
恭仁短折 曰哀 慈仁短折 曰怀
在国遭忧 曰愍 短折不成 曰殇
年中早夭 曰悼
3.贬抑批评的,如:
乱而不损 曰灵 好内远礼 曰炀
杀戮无辜 曰厉 不悔前过 曰戾
怙威肆行 曰丑 壅遏不通 曰幽
在古代给谥有两种,一种是“公谥”,另一种是“私谥”。
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