'五轮即是五智轮，五智便成五分身，五轮尽摄法界轮.什么意思

Question

如题所述

Answer 1

　　这句是密宗对五大元素的阐述。
　　地水火风空。此‘五大’（五种元素）圆满具足法性之德，故名五轮。又名五智轮。《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》卷上〈序品）云（大正19·368b）︰‘五轮即是五智轮，五智便成五分身，五轮尽摄法界轮。’
　　密教谓一切依报正报皆由五轮组成。即依报（一切器世界）的最上方是金刚轮（地大），下方依次为水火风空四轮；正报（一切有情）的最下方是金刚轮，上方依次为水火风空四轮。
　　关于此五轮的种子、显色、形色，分别表列如次︰
　　┌──┬─────────────────────┐
　　│五轮│地 水 火 风 空 │
　　├──┼─────────────────────┤
　　│种子│阿（a） 哟（va）罗（ra）诃（ha）佉（kha） │
　　├──┼─────────────────────┤
　　│显色│黄 白 赤 黑 青 │
　　├──┼─────────────────────┤
　　│形色│方 圆 三角 半月 团形 │
　　└──┴─────────────────────┘
　　日本兴教大师曾在《五轮九字秘释》中为五轮作秘释，明示善无畏、不空三藏相传之义，其文云（大正79·13b）︰‘一切众生色心实相，无始本际毗卢遮那平等智身。色者色蕴，开为五轮。心者识大，合为四蕴。是则六大法身法界体性智。五轮各具众德，故名为轮。体相广大，称为大名。五佛自觉觉他，故名为佛。五智简择决断，故名为智。色者不离心，五大即五智。心者不离色，五智即五轮。色即是空，万法即五智。空即是色，五智即万法。色心不二故，五大即五藏，五藏即五智。’

　　指顶轮、面轮、胸轮、腹轮、膝轮
　　以此五轮表示有情的肉身。《大日经》卷七云（大正18·46a）︰‘至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼。’《大日经疏》卷十四说顶轮为空大，面轮为风大，胸轮为火大，腹轮为水大，膝轮为地大。又，《释迦文佛法》中说明五轮着地，称额、二手、二膝为五轮，并解释神心回转故名为轮。另《五轮九字秘释》中对此亦有详细的叙述。

　　指五指
　　即将小指、无名指顺次配以地水火风空五轮。《大日经》、《广大仪轨》、《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》、《建立曼荼罗护摩仪轨》等均有此说法。

Answer 2

佛字乃梵文音译为汉文后所创之字，全音译为“佛陀耶”，意为“大觉者”。一般来讲，兼含三层意思：一是自觉，二是觉他，三是觉行圆满。自觉者，指自心已明，无复疑惑，若就此止步，在佛教中则为声闻、缘觉、罗汉乘；觉他者，指不单明了自心，且觉悟六道有情众生，所谓不做自了汉，发心利他，乃至地狱不空、誓不成佛，此乃菩萨乘之修行；觉行圆满者，唯有佛陀，菩萨历经累劫修行，觉行皆已圆满，水到渠成，立地成佛。此三者，又不可截然而分为三，实际上乃一体之不同表现尔。从明心见性的角度来讲，《坛经》云：觉即众生是佛，迷则佛是众生。此处的佛，乃觉性之谓也。人人皆有佛性，此佛性人人平等，非但人人平等，乃至大千世界一草一石，皆具足佛性。得悟此性，则自心是佛，自心作佛。故而，解“佛陀”之意，若论文字，甚简单；论真实义，则须自下一番苦功了。佛教即是觉者之教。 佛轮是五轮【五轮】(一)指五大∶地水火风空。此‘五大’（五种元素）圆满具足法性之德，故名五轮。又名五智轮。《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》卷上〈序品）云（大正19·368b）∶‘五轮即是五智轮，五智便成五分身，五轮尽摄法界轮。’密教谓一切依报正报皆由五轮组成。即依报（一切器世界）的最上方是金刚轮（地大），下方依次为水火风空四轮；正报（一切有情）的最下方是金刚轮，上方依次为水火风空四轮。关于此五轮的种子、显色、形色，分别表列如次∶【地 水 火 风 空】也是佛教的五大。颜色：黄 白 赤 黑 青 。形色：方 圆 三角 半月 团形本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

五智是密宗的金刚界思想，有五方佛代表：中央佛部毗卢遮那如来（法界体性智），东方金刚部阿閦如来（大圆镜智），南方宝部宝生如来（平等性智），西方莲华部阿弥陀如来（妙观察智），北方羯磨部不空成就如来（成所作智）。以此五智分别对治色受想行识五蕴，破之则成就法身，圆融法界

Answer 4

一即一切，一切即一

Answer 5

密法不适合在这里讨论吧