这句话目前有两种读法和见解。
1、断句：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
解释：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。徼，通“侥”，边际的意思。我们要想更好地理解一个事物，必须要从常无的境界中体悟它的本源和本体，如要想更透彻精辟，则需要在常有之中领悟它的无边无际。
2、断句：常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
解释：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至妙处。常有欲，才能观察到其规律及目的。推而广之，人类用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的边界。
3、这句话出自于春秋时期老子（李耳）的《道德经》第一章。
4、第一章全段如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
全段翻译：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
扩展资料：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
参考资料：百度百科词条-道德经
“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”的意思是“我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界，有的人以为无欲就是以一个欲望压抑另外一个欲望，那是以妄抑妄。
【出自】老子的《道德经》：“无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门”
【详细解释】
“故常无欲以观其妙”：所以我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界。有欲有求即是追随妄念，无欲无求则是休歇妄想。世间一切罪恶纷争无不源于欲望，此乃众生相。欲望令人欺诈、痛苦、不安，疲惫。观众生日间所作一切无不是为欲望，及至疲惫不堪晚上不得不歇息，第二天醒来有精神后又再次为欲望而造作，如此周而复始。
“常有欲以观其徼”：徼，边际、边界之意。引申端倪的意思，有玄妙深远的含义。有的人以为无欲就是以一个欲望压抑另外一个欲望，那是以妄抑妄。老子说的无欲是指无邪欲，非无正欲，既不可以妄抑妄，也不是无所事事。老子在此则明确提出必须有欲望，但这个欲望不同于普通人的欲望，而是观察玄妙深远境界的欲望。换言之，就是观照休歇妄想的工夫。
本回答被网友采纳道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
文中可以看出玄与又玄是一个东西，叫了两个名字，这个东西是啥呢，就是前面说的；“其”。代词，此段处于《老子》道经部，大概率代指“道”