第1个回答 2019-09-18
信则有，不信也有，信或不信都有。
只是一般人的世界观，能观到的时空太过局限，除了因缘果报，还有六道轮回，只看一个人的半生或一生，看不到预期的果报，就容易心理不平衡，会质疑因果报应这一宇宙属性。
因缘果报不可思议，惟佛与佛乃能究竟了知。连大修行人都会不昧因果，况一般凡夫？
深信因果——因缘果报错综复杂，我们凡夫不能思、不能议，即使是十地菩萨也不能完全了知，所以佛说：“因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛乃能究竟。”因果虽然错综复杂，然仍应相信。若不信因果就不会去念佛，相信因果同时，也就相信念佛的因、可以成就往生极乐世界的果；相信念佛的因、可以成就证得菩提的果；相信念佛的因、可以成就往生十方诸佛净土的果。
凡夫的因果叫“如是因，如是果。”没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫“如是因如是果”。因为没有加上修行的缘，所以就“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”时辰到了就一定受报。
大智度论说：“假使百千劫，所造业不亡。”那就是说，业是可能被消灭的。不管我们过去生造了多少业，后来听闻佛法，一念向善，开始修福弥补，并远离恶缘，造作许多善缘。就算在修行过程中有很多恶缘，也要甘心承担，并把所修一切福德、一切功德迥向给怨亲债主，呼吁他们与我们一起修学佛法，迈向解脱大道，这就是我们在改变因果。因为如此，再加上很多的善缘，果报就会改变，所以，对于精进的念佛人而言，“如是因”，所产生的就不是“如是果”。因有不同的缘加入后，使果报变化万端，难以具说。所以念佛不应消极。透过念佛法门，再修十善业，把福德迥向、念佛功德迥向，怨亲债主多多少少会受我们影响；我们过去生所造的恶因种子也开始变化。如果我们加上许多善缘、净缘，这个果可能变成净果、善果，而不是恶果。
修学念佛法门要相信因果，相信我们念佛修善可以改变过去所造恶因即将形成的业报，相信我们修学念佛法门必定可以如愿往生极乐、或诸佛净土、或亲见自性弥陀或能得到上品上生。另外，我们也要相信：修学解脱之道，必定不离因果。可能有人认为，既然究竟解脱不必受报，就是远离因果了，事实并不见得。因究竟解脱后迟早要迥小向大，修菩萨行，修菩萨行即有五阴；如果恶因没有转变，终究要受报，所以还是不离因果。今天之所以究竟解脱，是因为过去生所种的善因、净因，加上今生和过去生修学佛法的各种缘，所以今天能成就解脱的果报，还是在因果法则中，所以应当要深信因果。
第2个回答 2019-09-27
种瓜得瓜种豆得豆，种善恩得善果，种恶恩得恶果，因果循环丝毫没有人能躲避，因果报应当然是真的了！每每劫数劫难无不与因果报应有关系的只是我们观察不到，受知识与每一个人的能力与智慧影响能看到感觉到因果循环的人很少，例如吸毒结果是短命！开快车容易发生交通意外，打人被人打，骂人被人骂，对人友善有福气，对人不善，不善则恶，恶则受恶，因果报应，这是因果循环的道理
第3个回答 2019-09-18
肯定是真的，所以平时要多做善事，多帮人少害人。
第4个回答 2019-08-29
灵魂真实存在，不明原因的轮回，而且无法摆脱。相信这事的人往往自律性高些，做善事的能动性大些，轮回为人的机率高些。作恶的往往什么都不相信，大胆的作恶多端，轮回为畜牲的机会更高。这就是因果关系，由不得人信不信。