陈圆圆亡故之后，被吴三桂的子孙埋葬在龙鳌河边绣球山上，因害怕被人知道，向清廷告发，陈圆圆的墓埋葬得跟普通老百姓并无两样，连碑都不敢立一块。
直到清雍正六年(公元1728年)吴氏后代才为其立了一块碑，但是墓碑之上却不敢直书“陈圆圆之墓”，而是写了一条让人摸不着头脑的碑文。其文如下：故先妣吴门聂氏之墓位席;孝男吴启华，媳涂氏立，孝孙男吴仕龙、吴仕杰，曾孙吴大经、吴大纯，孝玄孙吴朝达、吴朝选、吴朝魁、吴朝政、吴朝玺、吴朝柱、吴朝相、吴朝值;皇清雍正六年岁次戊申仲月吉日立。
这样的碑文，除了吴家后代知晓以外，外人不得而知。直到20世纪末，吴家人才道出其中玄机。
1983年，当地一位叫黄透松的古文献学专家第一次到马家寨调查，马家寨一位名叫吴永松的“秘传人”透露了关于“陈圆圆墓地”的口头传说，这引起了黄透松的注意，于是对这样的传说开始深挖其中的奥妙。但是，吴家人一致反对公开这段历史，“害怕遭株连”。
此后，黄透松等人打消了吴家后人的顾虑，并在马家寨右边的山上找到“陈老太婆”陈圆圆坟墓，作为“秘传人”吴永松才把其中的玄机托盘道出。他解释说：整块碑文都是繁体字，只有一个简化的“聂”字，当时的“聂”字的繁体是这样的：“聂”。而“故先妣”没用“清”字，表明陈圆圆是明末的一位王妃，“妣”代表女性。“吴门”暗指她是苏州人，苏州古称吴门，对外也可解释为吴家。“聂”用的是雍正年间还没有的简化字，是吴家后代为了隐蔽独造的，陈圆圆本姓邢，后跟养母姓陈，邢有右耳，陈有左耳，“双耳”代表邢和陈，一字双意;“双”字的繁体(双)上边为两个“佳”字，佳佳为好，花好月圆，暗喻“圆圆”。“位席”当时在任何一个地方都没有这样的写法，而吴家人这样写就想表示陈圆圆地位崇高，以女性而位居宗祠。十一个字连起来就是“明苏州氏陈圆圆王妃之墓”。
再后来，清史专家在马家寨吴家墓地,距陈圆圆墓约三四米处发现了一块同样神秘的墓碑,这块石碑比陈圆圆碑稍大,中间竖刻一行字“受皇恩□养一次八十五岁吴公号□□墓”。其中三个空白,因年久模糊不清无法识别。经专家现场反复辨识,上述三字还是难辨,于是他们就做了几份拓片,在纸上进行辨认。经过研究,终于识别第一个字是“颐”,后经反复比对,终于认定最后两个字就是:硕甫!这正是吴三桂生前用过的号。他最常用的号,有“月先”,还有“长白”等字号,而“硕甫”则很少用,只在部分典籍中有,少为人知。
再看碑文,除“吴公号硕甫”已破解,全文连读如同天书。专家凭藉对吴三桂的深入研究,终于获得合理解释:“受皇恩颐养”,其意思是受皇天之恩而被眷顾与颐养。所谓“一次”则很费解,但不能简单解为只“颐养”一次。如与吴三桂曾即位当皇帝,死后其孙又尊其为“太祖高皇帝”相联系,那么“一次”可解释为“第一次”“首次”,再引申为“开创”“首创”,则与三桂死后的庙号“太祖”相吻合。故“一次”暗指三桂为“大周太祖高皇帝”。
吴氏家族中还存在一个“秘传人”的问题，他们的“秘传人”是这样解释的:当年吴三桂病故,陈圆圆毅然决定偕吴三桂之子吴应麒等秘密离开云南,并将吴三桂遗体带走,潜入岑巩县的密林山洞,待数年后风声渐息才下山,搬至今马家寨定居。圆圆病死于康熙二十八年(1689),终年67岁。他们感激陈圆圆保全吴氏血脉,尊称她为“老太婆”。清朝视吴三桂为十恶不赦之罪人,故其子孙为生命计,约定不向外透露一字,不许说,更不得写,连家谱也不准修。但又担心家史失传,便想出一个办法:在每一代男青年中秘选一优秀者,由上一辈传人将祖上历史口授三遍,让其默记心中。担负其事的传人,即被称为“秘传人”。由此一代代传下去,传到吴有鹏时已历10代。
吴家人的“家史”秘传人讲述吴三桂与陈圆圆事如数家珍,就连清史研究者也自愧不如。可以确认:马家寨200余户、1300余口为吴三桂后裔是没有疑问的。
后来几位清史专家深入吴家后代的家中进行走访，发现他们的堂屋中央供得有“延陵堂上历代宗祖昭穆考妣姻亲神位。”清史专家这样解释：“延陵”春秋时为吴国属地,就是今天的江苏。吴三桂的祖先,即源出于此。吴三桂发迹后,人们常用“延陵”称之。明清之际,诸多史家亦用“延陵将军”代称吴三桂。吴氏家家皆设“延陵堂”,这就与吴三桂密切地联系在一起。
