该片为中、港合拍片，演员阵容上有李嘉欣、吴彦祖、沈殿霞，单凭李嘉欣，就凭借着独特的古典美人气质，将天生丽质的杜十娘演得许许如生，颇有看头。无奈该片总体制作简单平淡，偶像派演员功力肤浅，对人性的刻画仅仅是点到即止，不能入木三分，实令人失望，惟独结局一段，杜十娘怒沉百宝箱，终于将矛盾推向高潮，也是全剧精华所在，着实令人震撼，令人深思！
纵观全片，思想贯穿在金钱－爱情－礼教之间，是三种矛盾的交织、转化与冲突！影片表现虽然平淡，然个中几处情节，却也可圈可点。
1：杜十娘可以积攒下大笔钱财，然后又可以表现得重义轻利；一般情况下人们的钱财不会轻易出手，如李甲告借无门，好友柳遇春的一句话：“有钱为什么要借给你，借钱给你嫖妓不如我自己去嫖妓！”就可见一斑！而杜十娘怒沉百宝箱的行为所体现出来的人格魅力，更足以光照日月，真正是一个视钱财如粪土的刚烈壮举。
2：李甲，未经世事，胆怯畏缩，仅凭一副长相深得杜十娘芳心，从此不顾学业，挥金如土，当山穷水尽之时，方知金钱重要。然借不到钱时，竟连见杜十娘的勇气都丧失了。可见，其爱情是筑造在金钱之上的；当丫鬟十两试探他：“我还是个处女，难道比不上小姐吗？”李甲受宠若惊，随后便移情别恋了。可见在“处女”面前，礼教战胜了对杜十娘的爱情！
3：杜十娘地位卑下操贱业，为出身名门的李甲家庭所不容，李甲散尽钱财心存胆怯（无论是慑于父命还是怯于世情），思前想后终于还是将她卖给孙富。其醉酒之时，口中念念不忘的却是丫鬟十两，可见李甲在金钱－爱情－礼教的选择中彻底背叛了所谓的爱情。最后，在杜十娘抛弃珠宝时，李甲心痛不已，为了挽回损失，还不惜撕毁卖妻契约，甚至连叫了3声“老婆”！之前无论如何都叫不出口的词，如今在金钱面前却毫不犹豫的叫了三遍！可见其人性的卑劣！
纵观杜十娘与李甲的爱情观，其实是双方都有错误，除了李甲个人因素不说，杜十娘也大失所算！当时妓女的地位卑贱，其人生的价值只能取决于男人的社会价值。在唐到晚明的传奇故事及墨客骚人的生涯里，妓女尤其是名妓地位是举足轻重的，如红拂女、柳如是、李香君、梁红玉，她们与文学、雅兴、国运、气节之类的话题分不开，她们在充当货色的同时也充当道德劝谕者的角色，要求文人走正统的道路：或谋功名、或取天下、或保晚节。她们一般会得以善终，因为她们的善终取决于男性的价值认同，“取之则贵”。如梁红玉，家道败落，沦为军妓，如此遭遇可谓不幸，但梁红玉并未因此自暴自弃，因其天生神力，能挽强弓，从不对寻常子弟青眼相看，故娼气全无。当她认识了韩世忠后被认定是个英雄，不惜以身相许，定为百年之好，事实证明了她没有看错人，韩世忠在她的辅佐下，屡建奇功。而后梁红玉就一直随夫转战大江南北，每战必身先士卒，黄天荡一役，其击鼓助威，以数千军士将金兀术十数万大军截在死港黄天荡达48天之久。自此金兵丧胆，而后梁红玉与夫镇守楚州十数年，“兵仅三万，而金人不敢犯”奸相秦桧掌权后，力主和议，韩世忠多次上疏反对，被解除兵权。岳飞被以“莫须有”罪名诬陷下狱，梁红玉夜闯禁宫力争，未果，遂与夫愤然自请解职，隐居于杭州西湖。后梁红玉含恨离世，葬于苏州灵岩下。可见梁红玉在后人眼中成为了杰出的巾帼英雄，其社会价值远远掩盖并超越了妓女的卑微。她的价值正是通过丈夫韩世忠的成就而取得的，关键是她当初慧眼识英雄！
再看杜十娘，她是典型的唯美主义者，只强调情爱，追求简单的生活，在她的爱情观里容不得半点金钱的“沙子” 所以他想“包养”李甲，但又不提金钱，偏偏李甲又受制与社会，没有独立的能力，离开金钱的基础，唯美主义不可能实现，所以最终悲剧收场。这种与正统相违背的道路，是为传统价值观不容的。杜十娘用各种方法去试探李甲，使其达到自己心目中的唯美，岂料“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”
最后，关于杜十娘的死，有人觉得冤，她既然这么有钱，何忧下半生，何必要死？有人认为，李甲是残害杜十娘的直接凶手，是他的“负情”把杜十娘逼入江中；也有人认为孙富是造成杜十娘悲剧的直接原因，如果没有孙富的挑唆，也许李甲不会抛弃杜十娘；还有人认为，把杜十娘的悲剧归因于李甲的负情和孙富的挑唆，都未免简单化、表面化，造成杜十娘悲剧的原因应该是封建礼教，影片正是通过杜十娘的悲剧揭示了封建礼教吃人的本质。我以为，第一、二种观点固然过于肤浅，第三种观点看似深刻，却也未免公式化、概念化，未能尽其妙。
其实，“百宝箱”才是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里，没有生长真情的土壤；在这样的社会里，真情就像柔弱的嫩芽，没有养料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊严了，太相信人性的力量了，她甚至误以为金钱可以买来真情。期望越大，失望也就越大。本来就算李甲负义，杜十娘太可不必投水自尽，她有青春，美丽，还有金钱，她还可以另寻他欢，就算独自一个也可以生存下去。但是吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底的失望了。一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为“五千两”，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活？试问又有何药物可以治疗她那颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤？杜十娘，她只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会，来保存自己的尊严和清白！。杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕贼。而李甲、孙富之辈，只是成了间接的杀人凶手而已！
当杜十娘撒尽珠宝，跃身投入江中，她的身体，伴随着无价珠宝，渐渐沉入江底时。这种双重的毁灭强烈震撼着人心，演奏出可悲可叹的一曲社会和人性的双重悲歌。现代的今天，我们或许从中得到启发，应该建立一种怎样的人生观，怎样的爱情观。但愿天下的有情人终成眷属！本回答被网友采纳
1：杜十娘可以积攒下大笔钱财，然后又可以表现得重义轻利；一般情况下人们的钱财不会轻易出手，如李甲告借无门，好友柳遇春的一句话：“有钱为什么要借给你，借钱给你嫖妓不如我自己去嫖妓！”就可见一斑！而杜十娘怒沉百宝箱的行为所体现出来的人格魅力，更足以光照日月，真正是一个视钱财如粪土的刚烈壮举。
2：李甲，未经世事，胆怯畏缩，仅凭一副长相深得杜十娘芳心，从此不顾学业，挥金如土，当山穷水尽之时，方知金钱重要。然借不到钱时，竟连见杜十娘的勇气都丧失了。可见，其爱情是筑造在金钱之上的；当丫鬟十两试探他：“我还是个处女，难道比不上小姐吗？”李甲受宠若惊，随后便移情别恋了。可见在“处女”面前，礼教战胜了对杜十娘的爱情！
3：杜十娘地位卑下操贱业，为出身名门的李甲家庭所不容，李甲散尽钱财心存胆怯（无论是慑于父命还是怯于世情），思前想后终于还是将她卖给孙富。其醉酒之时，口中念念不忘的却是丫鬟十两，可见李甲在金钱－爱情－礼教的选择中彻底背叛了所谓的爱情。最后，在杜十娘抛弃珠宝时，李甲心痛不已，为了挽回损失，还不惜撕毁卖妻契约，甚至连叫了3声“老婆”！之前无论如何都叫不出口的词，如今在金钱面前却毫不犹豫的叫了三遍！可见其人性的卑劣！
纵观杜十娘与李甲的爱情观，其实是双方都有错误，除了李甲个人因素不说，杜十娘也大失所算！当时妓女的地位卑贱，其人生的价值只能取决于男人的社会价值。在唐到晚明的传奇故事及墨客骚人的生涯里，妓女尤其是名妓地位是举足轻重的，如红拂女、柳如是、李香君、梁红玉，她们与文学、雅兴、国运、气节之类的话题分不开，她们在充当货色的同时也充当道德劝谕者的角色，要求文人走正统的道路：或谋功名、或取天下、或保晚节。她们一般会得以善终，因为她们的善终取决于男性的价值认同，“取之则贵”。如梁红玉，家道败落，沦为军妓，如此遭遇可谓不幸，但梁红玉并未因此自暴自弃，因其天生神力，能挽强弓，从不对寻常子弟青眼相看，故娼气全无。当她认识了韩世忠后被认定是个英雄，不惜以身相许，定为百年之好，事实证明了她没有看错人，韩世忠在她的辅佐下，屡建奇功。而后梁红玉就一直随夫转战大江南北，每战必身先士卒，黄天荡一役，其击鼓助威，以数千军士将金兀术十数万大军截在死港黄天荡达48天之久。自此金兵丧胆，而后梁红玉与夫镇守楚州十数年，“兵仅三万，而金人不敢犯”奸相秦桧掌权后，力主和议，韩世忠多次上疏反对，被解除兵权。岳飞被以“莫须有”罪名诬陷下狱，梁红玉夜闯禁宫力争，未果，遂与夫愤然自请解职，隐居于杭州西湖。后梁红玉含恨离世，葬于苏州灵岩下。可见梁红玉在后人眼中成为了杰出的巾帼英雄，其社会价值远远掩盖并超越了妓女的卑微。她的价值正是通过丈夫韩世忠的成就而取得的，关键是她当初慧眼识英雄！
再看杜十娘，她是典型的唯美主义者，只强调情爱，追求简单的生活，在她的爱情观里容不得半点金钱的“沙子” 所以他想“包养”李甲，但又不提金钱，偏偏李甲又受制与社会，没有独立的能力，离开金钱的基础，唯美主义不可能实现，所以最终悲剧收场。这种与正统相违背的道路，是为传统价值观不容的。杜十娘用各种方法去试探李甲，使其达到自己心目中的唯美，岂料“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
最后，关于杜十娘的死，有人觉得冤，她既然这么有钱，何忧下半生，何必要死？有人认为，李甲是残害杜十娘的直接凶手，是他的“负情”把杜十娘逼入江中；也有人认为孙富是造成杜十娘悲剧的直接原因，如果没有孙富的挑唆，也许李甲不会抛弃杜十娘；还有人认为，把杜十娘的悲剧归因于李甲的负情和孙富的挑唆，都未免简单化、表面化，造成杜十娘悲剧的原因应该是封建礼教，影片正是通过杜十娘的悲剧揭示了封建礼教吃人的本质。我以为，第一、二种观点固然过于肤浅，第三种观点看似深刻，却也未免公式化、概念化，未能尽其妙。
其实，“百宝箱”才是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里，没有生长真情的土壤；在这样的社会里，真情就像柔弱的嫩芽，没有养料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊严了，太相信人性的力量了，她甚至误以为金钱可以买来真情。期望越大，失望也就越大。本来就算李甲负义，杜十娘太可不必投水自尽，她有青春，美丽，还有金钱，她还可以另寻他欢，就算独自一个也可以生存下去。但是吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底的失望了。一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为“五千两”，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活？试问又有何药物可以治疗她那颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤？杜十娘，她只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会，来保存自己的尊严和清白！。杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕贼。而李甲、孙富之辈，只是成了间接的杀人凶手而已！
当杜十娘撒尽珠宝，跃身投入江中，她的身体，伴随着无价珠宝，渐渐沉入江底时。这种双重的毁灭强烈震撼着人心，演奏出可悲可叹的一曲社会和人性的双重悲歌。现代的今天，我们或许从中得到启发，应该建立一种怎样的人生观，怎样的爱情观。但愿天下的有情人终成眷属！
