1. "缘起"一词阐释了世间万象并非孤立存在，也没有一成不变的本质。一切现象都是由众多因素相互作用而产生。
2. "性空"则指出，即使这些由因缘和合而成的现象显现出来，它们的本质也是空的，没有固定不变的实质。这是"真空生妙有"哲学的基础。
3. 缘起论涉及"因"与"缘"两个概念。"因"是根本因素，"缘"则是辅助条件。因缘聚合导致现象产生，因缘消散则导致现象消亡。
4. 由于一切现象的生成与消逝都遵循因缘规律，因此它们的存在与变化有明确的因果关系。每一种果都是由特定的因所导致，因果之间必须相匹配。
5. 世间所有的有为法，即所有现象，都没有独立不变的特性，它们的存在和消逝依赖于因缘的结合。
6. 缘起法阐述了因、缘、果之间的相互依赖关系，三者不存在绝对的独立性，而是相互依存。
7. 佛教的"缘起性空"与道家的"无为"虽然有相似之处，但存在差异。"空"意味着现象本无固有实质，只是因缘聚合的产物；而"无"则是说客观规律不是直观可见的，不同于可以直接感知的客观事物。
8. 道家"无为"的观点认为，客观事物变化有其自然规律，这些规律不是事物变化的主观干预，而是自然存在且不可见。这种"无"描述的是规律与事物本身的区别。
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