清朝的时候有类似身份证之类的东西吗？当时的户籍管理是怎样进行的？

Question

正在勾思一个穿越小说，急需了解一些这方面的细节，谢谢啦

Answer 1

古代有类似的东西，用于方便人口普查的，每家一个，叫户籍证。
只有有身份的人才有你说的“身份证”之类的东西，比如大臣、秀才，他必须要某种证明才能证明他是哪个级别，可以享受哪些特权。比如秀才见到县官不用下跪啦你要没个身份证，凭什么证明你是县官呢？而你又凭什么不跪呢？
至于平民百姓，一般连名字也没有，也就无从说什么身份证了。但是古代有着严格的基层组织，比如保甲制度中的保长和甲长，他对于辖下的百姓都是了解的，没名字起码他能喊个代号，比如“朱四五”。而且在统治清平的时代，百姓流动是严格被限制的，基本上你生在哪，也就在哪一辈子了。

Answer 2

据文献记载，清代世祖入关后，有编制户口牌甲令，州县城乡十户立一牌长，十牌立一甲长，十甲立一保长。户给印牌，书其姓名、丁口，出则注所往，入则稽所来。乾隆二十二年（1757年）便定出十五条，每户发给门牌，牌长、甲长三年更代，保长一年更代。 清代沿用明代编户齐民的政策，基本以十进制编组民户，以每户门牌为基础，编造保甲名册。各州县官将“循字簿”和“环字薄”二册及门牌纸交予保正，保正交予牌长，牌长发给各户门牌纸，令其将户口详情填记而张贴门上。牌册由各户填记交予甲长，甲长将十牌名册汇编而制成循环两册，由保正转呈县府。县府对照之后，将循册保存，环册则发还甲长保存。若户口变动时，牌长应改填环册，定期将修改的环册由保正转县，同时将循册带回。循册改正再次送县后再将环册携回，如此循环交替，更迭不断。
清代保甲循环册是按保甲组织编制的户籍册，由循册和环册组成，两册的格式、内容相同。皇粮国税博物馆馆藏的光绪年山西省灵石县苏溪村的“循册”，是苏溪村户主尹方里准此使用的户籍登记册。其记载尹方里家庭的田地，税粮，田房产业的购置、出卖业主，及数量、日期等内容。该户户主的家庭成员，亲属关系，以及雇工店伙、左邻右舍等。清廷规定，各户如有迁移生死、婚嫁增减等事，须报告牌长，牌长随时通告甲长，共同于保甲循环册及门牌内添注更改。循环两册，登载甲内事宜，定期交换。甲长将倒回的循册或环册上补入前一时期本甲变更事项，并在册页的左上加盖“循”、“环”刻印大号字，循环呈至县署登记并加盖县署满汉文“灵石县印”官印，衙署通过呈交的册籍及时准确了解地方民众的信息变化。

光绪十八年浑源州的“保甲门牌”内容更加具体，其包括：乡约、甲长、保长姓名，保甲内户数，编号等；业户赵延林家庭基本信息包括详细的家庭住址，左右邻里姓名，家庭成员关系，男女人数，职业，佣工，铺户、财东，执事人、庙宇主持等等内容。其中，男女数字的单位使用了“丁”和“口”。如业主赵延林家庭有男，一丁；女，四口；丁口，即男女人口。清制，凡男子自十六至六十岁称丁，妇女称口，合称丁口。丁口既是统计人口的基本计量单位，亦是派征丁银、徭役的依据单位。雍正初年推行“摊丁入亩”措施之前，男丁需交纳丁银及承担徭役；女口则除浙江、江西、福建、广东等省需交纳一定数量的食盐税外，一般免纳丁银和免服徭役。自乾隆五年（1740）以后，清政府推行保甲户口统计法，改变以前每五年一次编审人丁时计丁而不计口的做法，而将人丁、女口全都分别加以统计，总称丁口。因此，此保甲门牌中，业主赵延林家庭四名女性也参列其中，以口作为单位名称。

清代县署以下的基层户政管理，在推行过程中不断创新改革，逐步完善制度设计，便于科学有效管理，这种制度影响到民国时期。如民国时期，唐河县创制“户牌”管理。民国时期新野县的门牌制度更为规范有秩。保甲门牌事项包括姓名、年龄、居住年数、职业和附记。类别包括户长姓名、亲属、附住、佣工等男女人数。并有附注说明此门牌由县发给，不收分文，要求自作木牌悬挂门首，便于清查。强调经此次清查后，各户长将类别内人员迁移、增减要向甲长报明，甲长登记后在门牌上注明，增加一人划“0”，减少一人划“x”。此门牌是全省统一格式铅字印刷，骑缝处有编号盖县政府大印，门牌内容处盖有县政府大印。

Answer 3

早在隋朝时候就有“貌阅”了，相当于现在的身份证。不过，那时候的身份证是为了方便收人头税和服劳役实行的。
最早的身份证制度，应该开始于明朝洪武时代，身份证制度规定了人不能随意离开自己的土地，划分了农村人和城里人。
如果农民要进城怎么办呢？——找当地里正官府啊什么的发给“路引”，凭路引进城，进城还得交城门税...——据说，和珅大大就是在崇文门收城门税开始起家的...本回答被提问者和网友采纳

Answer 4

这个是有官员去家里统计的，层层管理，为了便于管理，在古代都是世代相传，就分为什么包衣，家奴什么的