读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。
教子教孙须教义，积善积德胜积钱。美德乃良心，
人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。虽然德主内在
修养，才主外在形象，二者缺一不可。但一个人更
应该注重自己的内在。
读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。
教子教孙须教义，积善积德胜积钱。美德乃良心，
人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。虽然德主内在
修养，才主外在形象，二者缺一不可。但一个人更
应该注重自己的内在。
德胜才为君子，才胜德为小人。竞争纵然激烈
，但才华不能代表一切。人人读书则重才轻德，那
多才缺德的社会就会乌烟瘴气。因为缺德的人，学
问和本领愈大，就能为非作恶愈大。于是好心人总
易受骗上当，因而人人则事不关己，高高挂起。
所谓修心养德，顺心感恩自戴德，违心积怨必
报复。一个人在不惜一切追求外表光艳的途中，也
须时常关心一下，内心的德苗是否压弯？同情是一
切道德中最高的美德。但毕竟活得顺心，才易生爱
；唯有爱心，方生怜悯。
处事待人诚为本，持家立业俭当先。善为至宝
深深用，心做良田时时耕。道德是做人的根本。而
若根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚
用处。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道
德，不为穷困而改节。相貌不佳德可补，品德太劣
貌难遮。人若无德，生而何益。——《至理贤文》
说起贤文，对人们影响较大的，莫过于《增广贤
文》。这是中国古代一部极具影响力的蒙学读本，也
是一部琅琅上口的民间谚语集。而时过境迁，人心思
变，其书中的有些句子，需要推陈出新，其书中的有
些思想，需要优化。
其实无论是至理也好，贤文也罢，都称之格言善
语。且代代相传，越积越多。都是人们应该听的话，
句句真理，透着智慧。
贤文书籍古时颇多，当今甚少，而且有
的内容，稍显得有点不符合现代人的思想。更有些
句子，让很多人，理解是很困难的。是不是可以有
这么一本书，则是完全站在现在人的角度，以通俗
易懂的内容，向大家创新诠释。
请看下面现代版的
全新的，诠释节俭的贤文。这种我们每个人为什么
要俭约的智慧思想，值不值得您家孩子，从小就要
懂得呢？
饱时省一口，饿时得一斗；细水长流，遇灾不
愁。一个人若在平日节衣缩食，那么他在穷困时就
容易度过难关；相反倘若谁在富足时豪华奢侈，那
么他在穷困时就会死于饥寒。常将有日思无日，莫
待无时思有时。精打细算，有吃有穿；大吃大喝，
当屋卖锅。
一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。厚积不
如薄取，滥求不如俭用。紧紧手，年年有。一粥一
饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。饱
时莫忘饥时苦，有衣须记无衣寒。
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德
，必然是低级的。粮收万石，也要粗茶淡饭。节俭
朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
由俭入奢易，由奢入俭难；小钱不知省，大钱
将滥花。奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的
是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能
满足自己。
勤是摇钱树，俭是聚宝盆。节省下来多少，就
是得到多少。节约节约，积少成多，一滴两滴，汇
成江河。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。俭开
福源，奢起贫兆。——《至理贤文》
然而自古贤文大多都是以一句句或者一段段的格言
善语，著成的书。特别到了今天，格言善语，每个
人都能随口而出，各种智慧语录，名人名言更是遍
布网络的每个角落。如若谁人再著作此类书，依然
那般，一段段或者一句句，还有人看好吗？我们能
不能打破了过去的凌乱，则以通顺的篇章著成。
主要讲情论理的话题，也就那“真诚、忍让”
等并不多，而所有人们最值得一听的话，皆围绕这
些话题而展开。
我们能否把对人们较有教育意义的格言善语，一一整
理归类并加以总结，分别围绕这些主题一一解说论证
，以精简的至理名言结合贤文佳句的形式，把人生种
种道理与德情尽量概括。
从古至今几千年的文化底蕴，发展到今天，种种
至理与贤文已积淀到一定的高度，且多不胜数。因此
，也只有在今天，我们才能够，搜至理名言，揽为人
要诀，集千万慧语，凝一册成篇贤文。
说教之辞，源于人们生活的总结。然而在过去
，我们是难以搜集到足够的智慧语录，来供自己总
结出这么多此类的育人篇章。即使是以后，因为本
身这种民间智慧结晶出的资料有限，无论谁人再创
作此类书，其内容也必会有很多与此书相同之处。
所以说，这是一本前人欲写此书无路，后人欲写此
书断路，的奇特之著。
如此一来，这本书就是纯格言善语的集结，是人们
智慧思想的结晶，更是一本能充实人们道德思想的
圣贤书。俗话说“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤
书。”原本读书就是指读“圣贤书”的意思。圣贤
是指很有才华很有品德的人。顾名思义读书就是为
了做一个圣贤。
而”道“就是一个人的才华，智慧，一个人的
外表。而”德“就是一个人的人品，良知，一个人
的内心。作为一个人有德无才不可，有才无德也不
可。我们要做一个德才兼备的人，要做一个表里如
一的人。道德思想，即为人处世根本，我们应当从
小就要开始培养。
是啊！一个人自小就要开始学习“处世之道”，也就
是人生哲理，智慧、及正确的学习方法。一个人自小
就要开始遵守“为人之德”，也就是做人根本，人之真情
、良心。
而贤文书籍的内容，正是句句不离“道”与“德”。即是“圣
贤书”，亦属“蒙学”，能很好的开展未成年人思想道德教
育。
俗话说“哲理就是智慧”。比如说我们在接受某一新事物时，
因为不了解其自然规律，也就是道理。往往在考虑问题时，
在思想上总要先走上一段弯路，然后才能回归正常的思路。
而若懂得一些，往往有时，就能很好的从对的角度去直接考
虑问题，或去学习，或去做，于是无论是领悟力，还是反
应力，或是进步都会显得快些，这就是智慧。
比如，你看了下篇贤文，就会懂得，世上没有笨人，只有懒人。
勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如
磨刀之石，不见其损日有所亏。走向成功的人生从
无捷径可言，不管你是多么的有天分都不能懒，不
然梦想的基石就会停砌。天资聪颖慧根尚在，生性
懒惰才智枉存。
倘把天分比刀刃，勤奋就那磨刀石。刀刃再快
须常磨，不然生锈成废物。人之天分更像即可熄灭
，也可燃起的火花，迫使它燃成熊熊大火之法，唯
有多劳。天才就是百分之九十九的汗水，加百分之
一的灵感。
勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。在天才和勤奋
两者之间，你应毫不迟疑地选择勤奋，因为她几乎
是这世上一切成就的催产婆。
熟能生巧，业精于勤。谁要懂得多，就要睡得
少。要得惊人艺，须下苦功夫。日日行，不怕千万
里；常常做，不怕千万事。智慧的珍珠里有努力的
心血闪光，在有事业的峰峦上有汗水的溪流飞淌。
精勤自有丰收日，时光不负有心人。人生是一
座可以采掘开拓的金矿，但总是因为人们的勤奋程
度不同，给予人们的回报也不相同。人生在勤，不
索何获？——《至理贤文》
特别是我们每个人在即将告别孩时而步入成人
的阶段，因为思想的巨大转变，这时是最懵懂的，
没主见的，叛逆的。所谓，跟好学好，遇坏学坏。
如果一个人从小就受有这智慧思想的启迪。以
通情达理为做人处事的根本。那么因有为人德情的
熏陶，就会减少他的叛逆心理。因了解一些处世道
理，那么在思想上也就会显得更有主见。道理即智
慧，有智方有才。德情即为人，做事先做人。
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