1,《臣轨》
【原文】
夫修身正行①，不可以不慎。谋虑机权，不可以不密。忧患生于所忽②，祸害兴于细微。人不慎密者③，多有终身之悔。故言易泄者，召祸之媒也。事不慎者，取败之道也。明者视于无形，聪者听于无声④，谋者谋于未成。不困在于早虑，不穷在于早豫⑤。非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危。
【注解】
①正行：端正品行。 ②忽：轻视。 ③慎密：谨慎周密，慎重隐密。④聪者：听觉灵敏的人。 ⑤豫：预计。
【释文】
修身养性，端正品行，不能不慎重；谋划思考机密大事，不能不周密。忧患常源于轻视小事，灾祸常因为忽略细节。一个人行事不慎重周密，大多会后悔终生。所以说，说话容易泄漏机密，是灾祸的媒介；做事不慎重，是失败的缘由。眼睛明亮的人能看到无形的事物；耳朵聪敏的人能听到弦外之音；善于谋划的人对策出现在预兆之前；做事慎重的人在事情没发生之前就十分慎重。远离困窘就必须及早谋划，不想贫穷就必须趁早预计。不该说的话不说，可以避免祸患；不该做的做不做，可以躲避危险。
2,功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
讨了人事的便宜，必受天道的亏.大恶多从柔处伏. 天欲祸人，必先以微福骄之.
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
3, 做一个有教养的人
和善亲切：
对人要和善亲切，彬彬有礼，不冷淡，不粗野，更不可有恶行的表现，从内心去爱、去关心、去帮助别人。要仁慈温柔，不单对自己的家人要有爱心，就是对素不相识的人也应有“爱人知己”的精神。温柔并非女性所独有的重要德性，它不是懦弱或毫无主张、任人摆布，而是对别人不急躁、不粗鲁、不固执，是一种对人平和、处事安详的外在气质。
谦虚随和：
古人说：“满招损，谦受益。”谦虚总是受人欢迎的良好态度，社交场合上任何自傲情绪的流露都会成为你通向成功的障碍。社交场中切记不可因曾帮助过他人而吹嘘邀功，特别是当对方或对方的至亲好友在场时；不因自己比他人多一点知识或有一技之长而津津乐道；不因自认为比别人强而以比别人高一头的姿态出现。
理解宽容：
理解是情感交流的基础，也是建立友谊的桥梁。理解包括的内容非常广泛，其主要方面有：理解别人的需要和行为习惯，理解别人的情绪情感，理解别人的立场观点和态度，甚至理解自己所不喜欢的人的言行。理解往往是朋友之间珍贵的帮助和支持，生活中、工作上有人和自己看法不一致，或者伤了你的面子、侵犯了你的利益时，只要无碍大的原则，都要适当地给予宽容、理解。当然宽容不是纵容，不是放弃原则立场的姑息迁就，也不是做老好人。对于邪恶及居心叵测的不良行为，绝不能采取回避或逃避的态度，否则的话就丧失了自己应有的品德和人格。
热情诚恳：
对待别人应该热情、亲切，自然、真诚。应该掌握热情的尺度，切忌虚假过分的热情，否则会使人陷入一种十分别扭而又不知如何是好的境地。诚恳不口是心非，无论说什么、做什么，需由内心发出；帮助别人，需诚心诚意，不带有目的。
诚信守约：
无信则不立，无信则无德，无信则不肖。一个人能够在社会上立足，*的是信用。随着现代生活节奏的加快和生活内涵的多样化，人们的时间观念越来越强。参加各种活动要守时，不论是什么原因迟到都是失礼的。不能如约要事先通知，让人久候是对朋友的怠慢，但过早到也不好。无故失约、失信，会使你的形象在人的心目中黯然失色。对别人的要求应根据自己的能力和实际情况给以答复，切不可妄开空头支票。在工作、生活、学习等方面对朋友应做到互尊互助，多给一些帮助。朋友相处要坚持原则，发现朋友的错误应晓以大义、辨明是非，不搞帮派和哥们儿义气。
修养是个人魅力的基础,其它一切吸引人的长处均来源与此. 源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。
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