第1个回答 2020-10-18
孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人。世界十大思想家之一，中国十大思想家之一，有“万世师表”之称。
据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
第2个回答 2020-10-18
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家创始人，鲁国人。提出了“仁”的思想，推出了“仁爱待人，推己及人”的主要观念，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生[1]。
德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔圣人儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
孔子的《论语》是伦敦乔治艾伦和思文股份有限公司1938年出版的图书。
(The Analects of Confucius) 《论语》的英译本。英国汉学家阿瑟·韦利(Arthur Waley)翻译并注释，伦敦乔治艾伦和思文股份有限公司1938年出版。书前有《导言》介绍孔子，《论语》中提到的圣王和孔子弟子，讨论《论语》的形成过程，简论《论语》中的主要概念，以及《论语》与其他儒家经书的关系。
《导言》还有两篇附录：一是谈《论语》的各家注释，另一篇足讲孔子生卒年的问题以上所有这些内容，为不甚了解中国文化和儒家思想的西方读者理解《论语》，提供了方便的条件。译文文字流畅，适合现代人的阅读习惯，是最有影响的两个《论语》英译本之一，后多次重印。
第3个回答 2020-10-18
子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。同时也是我国古代最早最伟大的教育家，史学家，哲学家，政治家，举世公认的世界历史文化名人。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并接受其教。孔子年幼时，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，岁立志于学。在成长中，做过管理仓库的 “委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者， 并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。思想核心为“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对 人民“道之以德，齐之以礼”，再现了“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，逐步实现着他一心所向往的“大同”理想。
35岁时，任为齐国贵族高昭子的家臣。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
55岁的孔子回到鲁国，他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。鲁哀公十六年卒，葬于鲁城北泗水之上。
教育家、思想家孔子之贡献
在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。孔子，一生培养弟子三 千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学 而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
纵观孔子的一生，他对自己学生 的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正 直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一 条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子确实是具有高尚师德的一代宗师。
但由于历史的种种原因，汉代以前他的思想并不能受到统治者的特别重视。到了汉代之后，建立起中央集权的封建统治，孔子博大精深的思想开始逐步适合于广大 统治阶级的需要，因而便受到了大力重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立出了孔子及其学说在中国思想界的统治地位。此后，历代 统治者进一步采取了神化孔子，提倡出了种种儒学措施，巩固了孔子的至高至尊地位。
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了一些卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。
孔子在周游列国的十四年中，始终没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年时间，在这期间他没有从政，弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研 讨。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可称得上是一种特殊的教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟子 三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古 代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。
孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，从而缓和阶级矛盾。其 次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说到后来成为了我国2000多年封建文化的正统思想，对后世的影响极大。
在中国古代 文化史上，孔子是绝对称得上是一个精神领袖。我们称《论语》为中国文化的圣经、孔子是中国文化的圣人，这一点儿也算不上夸张。虽然自近代以来，西方文化对 中国传统文化形成强势冲击，但时移世易，孔子的许多思想包括他的和谐思想，仍然被人们所推崇和弘扬；孔子的《论语》，一直都被中外人士普遍视作为中国文化 之中“最古最有价值之宝典”。
孔子在晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部著作，同时还根据鲁国的历史材料编制完成了《春秋》一书。这对中国古代文化的生存与发展，起了积极重要的作用。
孔子的思想对社会的影响
孔子的思想对于中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了十分巨大的影响，作为中国传统文化的杰出代表人物，这种影响波及到东亚乃至全世界。
圣人孔子生活于春秋这一时代，总的看来当时是封建专制思想占着统治地位，而在当时的情况下，孔子的思想充满着民主的精华，这实在是难能可贵的。孔子提倡 德政、仁政，要“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《学而》）。这就要求执政者自己必须要能够起模范作用或表率作用。执政者先修己后安人， 以自己人格之完美，仁爱之心和恭、宽、信、敏、惠的精神说服别人，征服别人，然后才有能力治理好国家或天下。又道：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？” （《颜渊》）总之，在《论语》中，孔子大多处发挥了这种治理天下或国家的思想。
我们从孔子生活的春秋时代可以看出，当时的社会正是一 个人才辈出的年代。虽然在当时，统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。可是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到了贬抑。公元前221年，秦 始皇统一中国。他采用法家的建议，下令“焚书坑儒”。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并没有取得成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开 始到处宣讲儒家学说。到了西汉时期的汉武帝时代，孔子所提出的儒家学说取得了独尊的地位。
中国的历史就可称作为孔子思想的影响史。当 时《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植根于广大人民的心中。由于孔子的这种儒学思想的熏陶，中国逐发展出一种 和谐的社会生活，追求智识崇尚智能的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，但其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并非就是万能的灵 药。它对于当时社会的统治者来讲，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争的极力压迫下，对于一个国 家的发展来讲就是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。 孔子的那些礼教确实让人感到太完美了，以致于显得太过于严肃。在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分地受到桎梏。他使妇女一味服从，贬低 了自己。他使国家一味保守，从而阻碍了当时社会的发展与进步。
任何一种思想，如果能经受住历史长河的淘洗而长久弥新，都会有其内在的 魅力、恒久的价值。孔子的和谐思想在当今社会重现其内在之活力、重放其光辉，其实也正是如此。那么，孔子和谐思想的特色到底在哪里呢？其主要体现在三个方 面：一是崇尚人类自身的和谐，并把这种和谐落实到礼治秩序上；二是崇尚人与自然的和谐，并把这种和谐提升到“天人合一”的高度；三是崇尚“中庸之道”，并 把“和”提升为儒学体系的认识论范畴，为中国文化树立了“致中和”的精神。
通常大多数的人都认为孔子所开创出的儒学思想，把重点放在 探讨为人处世等问题上，对自然科学不加以重视。而且也不管这种说法是否准确，然而，其中有一点是十分明确的，孔子对人的问题确实非常关心，即使是关心物， 也以人为出发点。实际上，这正是孔子思想的闪光点，也是孔子思想的显着特色。孔子的和谐思想最能说明这个问题。它以“仁”为基本内核、以“礼”为外在实现 形式、以“和”为精神风韵，倾注着对人类自身存在与发展等问题的无比关心，饱含着对人类与自然和谐相处的无限情怀。
在孔子的思想整套体系中，“和”是一种精神，一种追求，一种状态，一种境界，一种政治智能，一种人文关怀，一种道德诉求，一种理想境界。在今天的这个构建社会主义和谐社会、建立资源节约型社会的进程当中，孔子的和谐思想确实值得我们去挖掘、借鉴和弘扬。
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