魏晋玄学教育思想;魏晋玄学的时代背景:;魏晋玄学的时代背景:;Mtone;壹;正始玄学时期——
何晏、王弼的“名教出于自然”
(儒道调和)
;正始玄学时期——何晏、王弼的“名教出于自然”
(儒道调和)
;贰;魏晋玄学是统治者高压政策下的产物,
阮籍嵇康深受其影响。他们蔑视名教、追求自由、主张心任自然、循性而动。但这只是对司马氏虚伪的提倡名教极为不满的表现,在他们内心深处,“却实在是相信礼教到固执至极的”。;;名教与自然的关系,是魏晋思想界经常研讨的问题之一,也是嵇康政治思想的核心。前已言及,何晏、王弼援道入儒,把
道家的“自然”与
儒家的“名教”相结合,认为名教出于自然。由于何晏、王弼代表了当权派的利益,所以他们主张君主无为,大臣掌权。曹爽、何晏等被杀以后,嵇康所面临的政治环境已经不同于往日,这时的情况是:“人为??俎,我为鱼肉”。身为曹氏之婿的嵇康,因年少官微,没有像魏亲戚大臣何晏、
夏侯玄那样相继被杀。但刚直任性的嵇康毕竟不曾向司马氏投降,他对司马氏所宣扬的
禅让和礼教等名堂一概嗤之以鼻,给以相应的揭露和抗争。;嵇康的认识论强调对自然的认识问题,他说:
夫推类辨物,当先求之自然之理,理已定,然后借古义以明之耳。今未得之于心,而多恃前言以为谈证。自此以往,恐巧历不能纪耳。
这是说人们在对某种事物进行判断的时候,首先要弄清事物的本质及其规律性。“得于心”是对事物的融会贯通。他认为判断事物不能只靠
感性认识,更重要的是作出理性判断。只有这样,才能正确反映事物的本质。如果没有掌握事物的本质及其规律,只以古人的话为依据,进行无休止的推论,是无法得到正确认识的。他反对“以己为度”的主观臆断。他说:“故善求者观物于微,触类而长,不以己为度也”。同时,嵇康也强调用“效验”来鉴别认识的真伪,他说:“夫所知麦之善于菽,稻之胜于稷,由有效而识之”。说明嵇康是强调认识问题应当有客观标准的