孟子继承孔子“仁学”思想的核心要义，提出了性善的基本范式，性善论不是“性已善”抑或是“性本善”，而是认为人先天具有善的质和一种向善的自然倾向，经过后天的修养功夫，最终实现善的内在价值。其思想进路为：性善之禀赋“四端、四心”;向善之能力“良知、良能”;为善之工夫“存心、养性”;至善之目标“圣贤、能者”。子道性善十分注重人的内在价值，强调“贵于己者”，充分肯定人的道德主体性，人即可求之于自身，认为是否具备仁、义、礼、智“四德”不受外在的势决定，其关键在于内在的情。但其中的“我固有之”并不意味着“四德”已完全具备，孟子并未说人心是完善，孟子只说善亦从人心所固有同有中出，人的自我实现仍需要一个向善的过程。就其道德主体的完善过程而谈，人人具有“四心”，“四心”是“四德”的精神基因。孟子接着说万物各有各的特点，其特点都备于我自身，自反而觉其实然，便获得了至大的快乐，不懈的推己及人，仁再近不过了。其中“万物皆备于我”蕴含着一种道德上的平等观念，很多人误解为孟子在这句话里夸大了人的力量，赋予了具有超越性的神秘色彩，其实不然，孟子想要传递的是一种人与万物平等观念，人即是自然，人与万物同展现于无限的价值平等的世界。人的善性只要用“心之官”认真思索便可获得，并保护好，勿失其心，否则便不是人了。“四端”是人作为道德主体履行道德义务、践行道德规范的内在根据。“善端”的萌芽按照其使然的内在趋势发展便可以为善，难么何为善呢？孟子是这样论述的：“可欲谓之善。”合乎人们意愿，值得人们喜欢的称之为善。更有徐复观提出“即心言性”说，认为孟子所说的性善，实际便是心善。“可欲”，指的是人本是具有实现善的要求。来源：速读·下旬
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