论述中国哲学史中的有无思想

Question

如题所述

Answer 1

在这里，有，是实在的，无，其实也是实在的。无，只是在“有”的基础上，上升为脱离具体形式的，实质性的无形的东西。《老子》曰：“有之以有利，无之以为用”，在这里，老子指的是，无就是空间，房子里面没有空间就不能住人，碗里没有空间就不能盛饭，所以，无，是有用的，在这里，老子用空间说明“无”，其实这只是一个侧面，无的概念范围要比空间广泛些，“万物生于有，有生于无”，任何事物都是从无到有的，无，就是最原始的要素。
在佛家，《楞严经》：“性色真空，性空真色”，这里的“色”不是好色的色，而是颜色的色，指的是物质，佛经里的“色”字一般指物质。这是说，物质的性质是空的，只有性质为空的物质，才是真实的物质。也就是你对物质的理解，若是固化的有形物，就是错误的理解，是有相的理解。因为一切的物，在佛家看来，是因缘和合而成，缘散则灭，不只是一切物质会因缘散而灭，人的身体也是如此，“此身此心，是幻非真”，你的念头，一瞬间就灭了，连同你的身躯也会因为寿尽而灭。
所以，佛家认为，不需执着于世间的一切，一执着就被世间限制住了，你不执着就脱离了限制，不只是物质是因缘和合而成，世间万事万物都是，都不可执着，因为那都不是定相。
无，就是以这种不定相去理解世界。老子的“无”和佛家的“空”很接近。
个人观点，仅供参考。