第1个回答 2017-01-31
“十二因缘”就是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
什么是“无明”？
无就是没有，明就是光明；光明就代表智慧。“无明”就是愚痴没有智慧，人因为愚痴没有智慧，不懂的佛法，不知道修行，就会自私自利，就会生出许多的烦恼，所以无明亦有烦恼的意思。
人的无明是怎么来的？
是因人自私，欲望甚大，有贪欲贪求的心，这是没有智慧，他求不来就会生出许多的烦恼来，因人贪欲心大，又不知道修善，甚至连他的父母他都不孝顺，他有追逐名利，就会更加变得愚痴，人自私就会有我见与法执，因凡事都执着于我相，他就会生出许多的烦恼，法执就是他凡是都坚持自己的观点，凡是以自我为中心，这样的人与人相处就会生出很多的烦恼来。
无明就会糊涂，糊涂就是不懂道理，因为在糊糊涂涂的时候就没有智慧，就做出愚痴的行为，因有很多的妄想，遇到因缘就会有所行了。这就是缘行；缘行是因妄想而生行动，亦叫妄行，什么叫“妄行”呢？“妄行”就是妄想思维分别而产生的行动，这就是妄行，有了妄行，就有一种虚妄的认知，这种种虚妄的认知，“识”就是意识。因意识的作用，就有所见的名色，因有名色就会有入，这入就是行动，是用什么行动呢？因人有六根，这用六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根来行动，所以就有“六入”。这六入的作用下，就会生“触”。有触，就想要有“受”了。有了享受就会产生糊涂的“爱”。有了糊涂的爱，就有一种糊涂的“取”。有了糊涂的求取，有取就会产生“有”，有也就是得。有了得就有“生”。有了来生，就有了“老死”。
这十二因缘都是因为开始糊涂愚痴没有智慧。结果就一步一步的因愚痴而导致轮回，你要来生就是在轮回，来生要是还放不下，还照样是糊涂愚昧。十二因缘最初就是个愚昧无知，所以十二因缘就是愚昧无知的因缘。因为我们凡夫不能明白的这种因缘。所以我们人就要受生，有生就有死，因为愚痴就掌握不了自己的生死，世人怎么样死的这个道理搞不清楚，就会一直的轮回下去。
人脱离不了六道轮回的原因，就因为无明，没有智慧，他不懂这十二因缘法，他就又贪色欲的心，色欲炽盛就麻烦了，时间长了不小心就怀上了小孩，孩子多有养不起，就去堕胎了，一堕就是一个、两个、三个或四个，这是在杀生，杀生本来就有因果，弄不好来生还要轮回。
人有食欲、淫欲的欲念，人因贪吃，吃饱了喝足了，他就会生出色欲，这就是饱食思淫欲，所以修道人少吃饭有许多的好处，人的淫欲是从什么地方生出来的呢？都是因“无明”，没有智慧而生出来的，“无明”就是糊涂的一个别名。他没有智慧，就放不下色欲，就想要去做爱。就会产生男女的性行为。这个性行为就是因为愚痴而发生，然后才有这种糊涂的行为，这就是“无明缘行”。
人有愚痴的行为，他就生出来一种无知的“识”心、糊涂的分别。这种“识”也就是人的中阴身，在男女有性行为的时候，这中阴身离得千里万里，都看得到这个地方有一线很小、很小的光明，它和这个父母有眷属因缘的，就看得见这个亮光，就到那儿去投胎，这个识就投胎了；所以说“行缘识”。
“识缘名色”，识投胎了，这就有了“名色”。“名”，就是受、想、行、识四蕴；“色”，就是色蕴。受、想、行、识这四蕴，在母腹里头只有这么个名称，还没有真实的成就。等到出生，名色具足，就有六入了；这就是“名色缘六入”。
“六入”，就是六根对外境生出见性、闻性、嗅性、尝性、觉性、知性这六种性，这叫六入。由这种六入，这个小孩子就有了一种触觉，所以说“六入缘触”。有了触觉，这个小孩子就有一种领受的感觉，这叫“触缘受”。“受缘爱”，有了领受，就生出一种爱心来。生出爱心，然后就想要求取，求取这种的所爱，所以“爱缘取”。因为求取，所以就想要占有、想要得着，这叫“取缘有”。“有缘生”，因为想要得着，所以就又有了来生。“生缘老死”，有了来生，就又有老死。这就是十二因缘的“流转门”。
简单讲讲《心经》中的“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，这是说“十二因缘”的道理。
如果无明没有了呢？这行也没有了。修道之人证得空性，就没有妄想分别了，他就开悟了，他有了佛的知见，无明就灭了，这是无明灭；无明没有了则行灭，这是行灭；行没有了，则意识心也灭了，这是识灭；意识心也没有了；名色也灭了这是名色灭；名色没有了，六入眼、耳、鼻、舌、身、意也都灭了，这是六入灭，眼、耳、鼻、舌、身、意这六入都没有了，触也就不会发生了，这是触灭，触没有了，受也就不会有了，这是受灭，触、受都没有了，爱也也就不会发生了，这是爱灭，没有爱何来取，取也就灭了，这是取灭，取没有了，有也就灭，这是有灭，又灭了，就回归到无了，证得空性就放下了，就不会在搞有为法了，所以生老忧恼就死都灭了，这是老死灭。这是十二因缘的“还灭门”。一切都灭了，本性空了，没有无明了，只有智慧，就开悟了。
放下开悟见道之人“十二因缘”这一连串的关系若都不会有了，就好像万里晴空没有一丝云彩，又好像水清月现；其实真正放下离相无念之人，万里晴空也不会有亦无；水清月现见亦无见也。如果能够悟到这十二因缘的法，就如人饮水冷暖自知了，但还要自己老老实实去修行，去参悟、最终要了悟了这十二因缘法，修行只谈空谈有谈玄说妙无有是处，你天天讲这十二因缘空了、空了、空了，空到哪里去了，修行放不下谈玄说空总是没有用的！
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