1、《新学伪经考》是奠定康有为变法理论体系的一部主要著作。该书初刻于1891年秋七月，1894年遭清政府禁毁，1898年戊戌变法运动中再刻并进呈光绪皇帝，不久再度遭禁毁。梁启超赞叹此书是当时“思想界之一大飓风”。
其石破天惊的论断不仅否定了“清学正统派”汉学的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门，从而冲击了正统派学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念，解放思想之功不言而喻。
2、《孔子改制考》的序言集中表达了康作书的目的，用大同社会代替封建专制统治，向封建社会提出了挑战，振聋发聩。在书中，康有为猛烈抨击了封建专制主义，表现了民主自立的思想。康有为认为，人类大同理想要到遥远的太平盛世才能实现，“方今为‘据乱之世’，只能言小康，不能言大同。
扩展资料
《新学伪经考》中表现为不同观点的四个政治派别：
1、顽固派
是以慈禧太后为头子的地主阶级顽固派——反动的封建专制势力的代表顽固派极力维护腐朽没落的封建专制制度，反对一切政治改革，仇视资本主义的文明。
2、改革派
又称之为洋务派，是以李鸿章，张之洞为代表的洋务派，即地主阶级中的改革派，用他们主张“中学为体，西学为用”。
3、维新派
是以康有为，梁启超为领导的资产阶级维新派，他们是地主阶级中由民族资产阶级转化过来的人物，代表着新兴资产阶级的利益。
4、帝党派
还有一股政治势力，就是围拢在光绪皇帝身边的所谓“帝党”的开明官僚集团，代表人物有光绪的师傅翁同龢以及沈曾植、文廷式等。
参考资料来源：百度百科——新学伪经考
参考资料来源：百度百科——孔子改制考
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第1个回答 推荐于2017-09-10
"新学伪经考"，又名《伪经考》，十四卷，初刊于1891年，它和"孔子改制考"都是康有为打着公羊派的旗号，宣扬托古改制思想的重要著作，"新学伪经考"着重从经学方面进行论述，对传统的"古文"经学展开猛烈的攻击。
康有为认为，历代封建统治者所尊崇的"古文"经典，如《周礼》、《逸礼》、《古文尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，因此都是"伪经"。而刘歆制造伪经的目的，是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为"新"的朝代，所以古文经学是新莽一朝之学，只能称之"新学"。
清代的今文经学家刘逢禄、龚自珍、魏源、邵懿辰等早就对刘歆及一些古文经传发动过攻击，清末的廖平更撰《古文学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》，主张今文经是孔子的真经，古文经是刘歆篡改过的，而康有为继承和发展了廖氏的学说，对所有古文经进行彻底的否定和批判，在学术上，攻破了古文经学"述而不作"的旧说，更重要的是，在政治上打击了"恪守祖训"，不愿变法的封建顽固派，为资产阶级改良运动作了舆论准备。
孔子改制考近代思想家、教育家和文学家康有为著，是一部变法理论著作。
《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作六经，其目的是为托古改制。康有为虚构出一个首创“改制”的孔子，实际上是用近代西方社会政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，为
其变法造势，以减轻维新变法的阻力。康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要求因革改制。这被反对派视为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的“无父无君”的叛逆行为，该书也因此险遭毁版的命运。
康有为认为，历代封建统治者所尊崇的"古文"经典，如《周礼》、《逸礼》、《古文尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，因此都是"伪经"。而刘歆制造伪经的目的，是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为"新"的朝代，所以古文经学是新莽一朝之学，只能称之"新学"。
清代的今文经学家刘逢禄、龚自珍、魏源、邵懿辰等早就对刘歆及一些古文经传发动过攻击，清末的廖平更撰《古文学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》，主张今文经是孔子的真经，古文经是刘歆篡改过的，而康有为继承和发展了廖氏的学说，对所有古文经进行彻底的否定和批判，在学术上，攻破了古文经学"述而不作"的旧说，更重要的是，在政治上打击了"恪守祖训"，不愿变法的封建顽固派，为资产阶级改良运动作了舆论准备。
孔子改制考近代思想家、教育家和文学家康有为著，是一部变法理论著作。
《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作六经，其目的是为托古改制。康有为虚构出一个首创“改制”的孔子，实际上是用近代西方社会政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，为
其变法造势，以减轻维新变法的阻力。康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要求因革改制。这被反对派视为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的“无父无君”的叛逆行为，该书也因此险遭毁版的命运。
第2个回答 推荐于2017-09-20
《新》。内容：认为东汉以来的经学刘歆所伪造。刘歆篡改经学以服务于王莽新朝，故称新学，所以后人所称汉学为新学，即伪经，而非孔子之典籍。
目的：反对当时流行的汉学（即乾嘉学派）宋学（即程朱理学），使汉宋学失去存在的依据，为变法维新扫清障碍，并起到思想解放作用。
《孔》。内容：认为孔子以前的历史，是孔子为了改制目的而假托的宣传作品，都是不可考证的。春秋战国时期诸子百家纷纷建立独家学说，企图按自己的理想建立最好的社会制度，并把这种制度说成是古代曾经实施，借以取得人们的信仰。孔子也不例外。他创立儒家学派，提出一套他自己创造的政治制度，编撰儒家经典，作为托古改制的依据。
目的：冲击了以前人们认为孔子只是“述而不作”，只是一个古代文化保存者的印象。中国所说的夏、商、周三代理想的社会制度，也不过是孔子托古改制的资料。康有为认为，事情是向前发展的，远的、旧的必将败亡，近的、新的终将兴起。因此，就要变法维新。这样，康有为的孔子改制理论就冲击了遵守旧法、恪守祖训的封建顽固派，为维新变法作了理论准备。
民初政党主要特点：政党政团重新组合，主要行成四大政党（共和、统一、国民、民主党）；政党体系刚刚成形，发展活跃但不成熟，呈封闭、松散、无序状态；政党体系与宪政存在较大隔膜，使之缺乏有机统一的调节能力，体系脆弱，不堪一击。本回答被提问者采纳
目的：反对当时流行的汉学（即乾嘉学派）宋学（即程朱理学），使汉宋学失去存在的依据，为变法维新扫清障碍，并起到思想解放作用。
《孔》。内容：认为孔子以前的历史，是孔子为了改制目的而假托的宣传作品，都是不可考证的。春秋战国时期诸子百家纷纷建立独家学说，企图按自己的理想建立最好的社会制度，并把这种制度说成是古代曾经实施，借以取得人们的信仰。孔子也不例外。他创立儒家学派，提出一套他自己创造的政治制度，编撰儒家经典，作为托古改制的依据。
目的：冲击了以前人们认为孔子只是“述而不作”，只是一个古代文化保存者的印象。中国所说的夏、商、周三代理想的社会制度，也不过是孔子托古改制的资料。康有为认为，事情是向前发展的，远的、旧的必将败亡，近的、新的终将兴起。因此，就要变法维新。这样，康有为的孔子改制理论就冲击了遵守旧法、恪守祖训的封建顽固派，为维新变法作了理论准备。
民初政党主要特点：政党政团重新组合，主要行成四大政党（共和、统一、国民、民主党）；政党体系刚刚成形，发展活跃但不成熟，呈封闭、松散、无序状态；政党体系与宪政存在较大隔膜，使之缺乏有机统一的调节能力，体系脆弱，不堪一击。本回答被提问者采纳
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