请帮忙通俗准确地解释一下“万法唯心造，心生法界生，心灭，法界灭。”谢谢！

Question

请帮忙通俗准确地解释一下“万法唯心造，心生法界生，心灭，法界灭。”谢谢！
总不能想当然地理解吧~

Answer 1

“万法唯心造”这一段可分几个层次来理解。

第一，从最基本的，以人本身为主体的角度出发。不管“法”、“法界”，即物质世界到底是不是真正存在，如果没有认知的存在为前提，则无所谓存在不存在了。皆因“存在”也是我们认知活动所产生出来的“概念”。

第二，从我们认知世界的方式，即五蕴、六识来说。人最大的问题，在于我们以为我们以感性认知所感觉到的世界，就是真实的世界。然而很多人从未想过，虽然我们能所谓的看到，听到，触摸到世界，并不表示我们看到的、听到的、触摸到的就是世界真实的状态。就比如说我们从书上看到了海，就说这是海。这是错的，因为书上的“海”与真实的海完全是两个不同状态的存在。而我们认识世界的方式也差不多是这样。我们能够感知到的其实只是我们的五蕴六识所产生的讯息而已，并不能代表世界真实的状态与存在。故我们所看到的万法，其实是我们的六识，或者说是我们的识心、认知心所创造的。故说“万法唯心造”。

第三，我们再往深一个层次说，从我们的如来藏心说。佛教说人除识心外，还有一个如来藏心，即禅宗说的“真心本性”，或更简单说，即我们的佛性。平时我们用识心，分别心来活动，当然就生出一个虚假的分别世界，即见万法。但如果我们停止识心的活动，而以如来藏心，或所谓佛性为本体，当然就会生出一个真实的佛的世界，亦即所谓的“净土”，所谓的“西方极乐世界”，所谓的真实了。故读这一句“万法唯心造”时，除了要看到原来世界是我们的心所造之外，更要明白什么心就造成什么样的世界。而佛教“修心”之义，就在这里了。

末学合十。

Answer 2

这里的法，应该是指世界万物万事，即人眼中的大千世界。包括其中的物质和精神的一切东西。唯心造是指眼中的世界有内心而生出，从精神层面，很好理解，物质层面，虽然哲学上将就唯物，即物体先于人的意识而存在，但实际上，对于物体的界定和认识，以及其用处，也由人心产生。可以这样解释，物无人心即为单纯的有形体，有心物则被赋予了更多的含义。
即万法皆心生，这种观点其实并不是错误的，教科书里对这种观点的完全批判实际上就是一种伪科学。从哲学上讲，任何事物都有两面性，完全否认一种观点本身就是一种错误。

Answer 3

阿弥陀佛
何为不生不灭？何为非生非灭？我们一定要提起八正道，提起我们的正念，来以我们的正思维解如来真实意，放下我们的妄想之心，放下我们对法的执着，要知道，一切法，无所有，毕竟空，不可得。

何其灭度，佛说灭度不是永生，我们怎么解，灭度当然不是永生，灭度只是个“像”，这是再告诉世人，不要去执着这个像，像不离性，性不离像，这是再告诉我们世间的一切都在刹那间的生灭，生灭的速度是我们凡夫所察觉不到的，但是生灭的始终只是一个现象，轮回的现象，真实的是“性”，性也就是本体，本体没有生灭，那你会问生灭像是怎么来的？所有的像的产生于本体，也就是自性，自性能生万法的道理就在此地，世人有了分别心，自然会看到生灭事物出现，是从分别中产生出来的，有了分别自然会有相对的概念，有对立就会有执著，有了执着既而有行为而造诸恶业，这就告诉你六道是怎么产生的。

说了这么多，愿你能用真清净之心来思维，佛所说的一切法都含有很深的奥义，绝非我们凡夫用妄想分别执着的心所能理解的，若想真正理解佛之法理，切要从根本入手，落实弟子规，实施八正道，修正自心，这样才能更好的有利于弘法，使正法久住。阿弥陀佛

Answer 4

悟道属于只可意会,不可言传;别人所悟出的是别人的道,不是你的道;告诉你结果不如让你自己体悟其中的过程,人生:重在过程

Answer 5

我晕 这也要解释 干脆我替你修道算了