我信仰佛教，但身体有病，在忏悔的同时应该修何法？

Question

寻找迅速消除病业的修法。
现在正在修习金刚萨埵心咒。 嗡 班札(尔) 萨垛吽

Answer 1

　　敝人上师开示的「忏悔第一法」，内容如下：

　　忏悔第一法（一）

　　我们讲忏悔第一法。

　　平时我们学佛，常常劝人要信佛。在劝人信佛的时候，有些人回答说：「我不用信佛，我心好就好。」这是我们常常听到的。

　　「我不信什麼宗教，我心好就好。」这一句话对不对？应该是对，但也应该是错。对的方面来讲，事实上，你心就是佛，心即是佛，心好就好。不错，你心好，就已经是佛了。这一句话是对的，但也是错的。

　　但是问大家，根据佛经讲的「阎浮众生。举心动念。无非是罪。」阎浮提众生，一念一动，就是一个念头、一个动作，无不是罪。

　　你能够保证你自己本身的心永远是好的吗？所以这句话，也就是有它的问号在里面。

　　「我什麼都不信，我心好就好了。」大部分很多人都是这样子讲的。心即是佛，这句话是对的。你心好，就是佛了。

　　但事实上，你再深入的去体会，去发掘，你的念头正吗？你的念头善吗？你的言行是正确的吗？你的身体从无过失吗？你再深入发掘以后，你就知道这句话就不是简单的了，要讲出这句话，就不是简单的事。

　　你的念头，是不是有贪、有瞋、有痴呢？难道一点你都不贪吗？既然你不贪，就是无求。无求是什麼？无求就是神仙。你真的是神仙吗？你又不是。你有求吗？有。既然有求，怎麼不著在贪、瞋、痴三字上面？所以说「心好就好」，是不错，但是不易为，也就是不容易做到。

　　所以你进任何一个宗教，不管是基督教、佛教、回教、道教、天主教，都有忏悔。

　　佛教里面有很多忏悔的方法，我们有「大悲忏」，常常拜「大悲忏」。也拜「水忏」，也拜「法华忏」。最长的忏是「梁皇宝忏」，我们也拜「梁皇宝忏」，大家都是很虔诚的礼拜。站著，然后跪下。

　　这一次拜「梁皇宝忏」，有些人不知道是这边跪完换那边，那边跪完换这边，要轮流拜的。有很多人一念佛号，他就跟著一直拜。他说还没有起来，又要拜，每一个佛号他都拜。他说：「拜的好好喔！」但是他不知道他第二天醒过来的时候，脚都不能动，运动受伤。所以拜的时候也要轮流拜，这边拜完那边拜。

　　但是我们这次的「梁皇宝忏」有五千人参加，场面非常的大，大家很虔诚的拜忏。但是最主要拜忏还是在心。

　　所以忏本里面都有写著「要发露忏悔」，发露就是要把你身、口、意种种所犯的业，全部在佛菩萨面前发露，讲出来你犯了什麼，深切的跟佛菩萨顶礼忏悔。

　　佛教里面有很多忏悔的方法，因为你心中真正发露忏悔的话，最重要就是你既然已经发露忏悔了，坚定意志这样子的忏悔了，最重要、最有积极的意义，就是你将不会再犯，不会再有下一次。

　　佛教讲因果，因为有恶因，才会产生恶果。有善因，才会产生善果，这是讲因果关系的。

　　所有佛教里面的忏悔，大部分都是讲「因」。为什麼会得到这个「果」？是什麼「因」？所以消「因」，自然无「果」。你先把这个「因」拿掉，这个「果」就不会有。

　　有传教士在大马路上说：「你们不可以杀生，杀猪，下辈子会转世成为猪。杀牛，会转世成为牛。」旁边就有人讲：「难道你要我们杀人吗？」其实不可以这样子讲。

　　杀生不好，因为你种下了一种杀业，你使人痛苦，你会得到一种痛苦的报应，要这样子讲。不能说「杀猪就会变成猪」、「杀牛就会变成牛」，那麼杀人呢？所以这个就是不合於逻辑。

　　杀业是最重的，因为你使人痛苦，使那些动物痛苦，所以你会有痛苦的苦业在你的身上。

　　今天讲到这里。

　　嗡嘛呢呗咪吽

　　忏悔第一法（二）

　　我们讲忏悔第一法。

　　佛教里面有提到忏悔，很多的。所有的忏本里面，都是因为要消除不好的「因」，不要去做那些不好的「因」，就不会产生不好的「果」。把「因」拿掉，「果」就没有，这主要是忏悔。

　　我们忏悔的时候，我们看到忏本里面，也就是教你什麼不可以做，什麼不要做。把种种不要做的「因」拿掉，就不会有「果」了，这是忏悔主要的意义。

　　也要把你的心，放在忏文里面。忏文里面怎麼讲的，你要深入去体会，确实去实施，这是忏悔真正的意义。

　　这里提到忏悔第一法，什麼是第一法呢？就是金刚菩萨的忏悔法，「金刚萨埵忏悔法」在於他的「百字明咒」。

　　「百字明咒」其实有三个很大的意义在里面，第一个是清净，「百字明咒」认为一切都是清净的，自性都是清净的。你只要念「百字明咒」，一切的污秽，全部转化成为清净。这是什麼道理？因为「百字明咒」就是空。空以什麼来代表？以无云晴空来代表。像无云晴空这样子的境界，任何一个东西在无云晴空里面，都会化为无形的，都是清净的。

　　第二种意义是自性真如，也就是你念「百字明咒」的时候，等於是在念真如、在念真理。

　　你的自性不但是清净的，你的自性就是佛。佛就是清净，口清净，意清净，身清净，全部都是清净的。你就等於把你自己本身的业，全部转化成为清净。

　　以前有人讲：……师尊在做法会的时候，他的咒语念出来，从口里面，就出来一个圆形的般若，这个般若就是真如。」这个圆形的般若出去，就印众生的心，也就是满场会场，都是圆形的般若在飞舞的。

　　这个般若你只要印了你自己的心，你的业障就消除，所有的业障通通没有，就变化成为真如，就显现了你自己的佛性，这个是自性真如。

　　第三个意义，是自性广大，广大无边。所谓佛，是广大无边，是无所不在，而且是广大无边的。大而无外，小而无内，就是无穷无际的意义。

　　既然是无穷无际，微小的这种业，就在无穷无际之间化为无形。所以金刚萨埵「百字明咒」最主要的意义是空。连你的业也是空，就是身业空，意业空，口业空，全部化为空境的一种最殊胜的忏悔第一法。

　　所以你念金刚萨埵「百字明咒」，最主要的意义，就是把一切的业，全部化为清净的空，这就是金刚萨埵「百字明咒」的意义。

　　这个咒语在我们密教里面，是每一个人都要念颂的。金刚萨埵就是密教的教主，他本身就是五佛的化身。

　　在弥陀世界，最伟大的，就是观世音菩萨显现出来的菩萨相。在华藏世界，最伟大的菩萨，显现出来的，就是文殊师利菩萨。在密教，在密严净土，在奥明天，在金刚法界宫，所显现出来的教主，就是金刚萨埵。

　　观世音菩萨是弥陀世界净土显现的菩萨，华严净土，文殊师利菩萨是法王子，这都是法王子。金刚萨埵在密教里面，就是五佛化身的法王子。他本身的密咒，等於是五佛的密咒。这种的忏悔法，我们称为「果地忏悔法」，就是不管你「因地」做了什麼样子的业障，今天用「果地」的咒一念，契空印，就把一切的业化为空，称为是「果地」的忏悔法，在密教里面很特殊的。

　　所以业也是空，过去所做一切的诸业，今天全部在金刚萨埵「百字明咒」的面前，化为空境，这个就是忏悔第一法，这是「果地」的忏悔法，不是「因地」的忏悔法，力量很大的。

　　所以在密教里面，你持了十万遍的金刚萨埵「百字明咒」，做为金刚地基，把所有过去的一切业消除，你的心印跟金刚萨埵的心印完全一致的时候，你就显现了空性，佛性就可以显现出来。这是密教很殊胜的一个忏悔法，所以是忏悔的第一法。

　　今天讲到这里。

　　嗡嘛呢呗咪吽

Answer 2

寻找迅速消除病业的修法
我只能说：“没有！”
观音菩萨说过，如果求佛能有用，你来做佛我来求！

Answer 3

不错。金刚萨埵百字明咒销毁业障和破坏根本誓言罪。好好修持。修持一个咒，就很好了。能够专一修持再好不过了。

Answer 4

按佛教仪轨拜忏，比较好。或者跪诵地藏菩萨本愿经。也可以请地藏占察轮问下地藏菩萨。病因何在，如何治疗。
基本分2类。如果问出来是四大不调引起的，那就去看医生。如果是非人引起的。就问下菩萨，放生多少，念地藏菩萨本愿经多少部可以治好自己的病痛。
拜忏有好多种。都很殊胜。也可以问下地藏菩萨，自己做这种拜忏是否可行。

不建议金刚萨埵心咒。

Answer 5

你这是“疑”烦恼心，老念一个咒老是不奏效，
就想“寻找迅速消除病业的修法。”你的心情可以理解，但种树种草也要有个栽培的过程啊，求新、求快、求变是要不得的，你就把这个咒念下去，不要再生懈怠心和散乱不定的心了。憨山大师曾告诫后学说：
“念佛容易信心难，心口不一总是闲。
口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。”
（念咒同理，一切修法亦同理）

Answer 6

念八十八佛大忏悔文,88佛名号不可思议
南无消灾延寿东方琉璃世界药师如来,应供,正遍知,明行足,善释世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊
南无大愿地藏王菩萨