[1]晋：晋朝。
[2]至孝：见前文《二十四孝》注（1）孝感动天【注解】[4]。[3] 榻[（音：tà）：睡觉的地方。
[4] 帷帐（音：wéi zhàng）：帐子，帷子（周围遮挡的布，类似蚊帐）。[5] 攒肤：这里的意思是很多蚊子咬人。
[6] 恣（音：zì）：肆意，随意，放纵。[7] 渠：代词，他，指蚊子。
[8] 驱：驱赶，轰走。[9] 噬（音：shì）：咬。
[10] 亲：父母。[11]矣 ：助词，不表示意思。
[12] 膏血：浓血，血多的意思。[13] 帏：帐子。
e799bee5baa6e59b9ee7ad943133336130363001 孝感动天 舜， 传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-041.jpg /> 02 亲尝汤药 汉文帝刘恒， 汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-042.jpg /> 03 啮指痛心 曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”
曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-043.jpg /> 04 百里负米 仲由， 字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，后思念哪！”（《孔子家语·致思》） screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-044.jpg /> 05 芦衣顺母 闵损， 字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”
父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-045.jpg /> 06 鹿乳奉亲 郯子， 春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-046.jpg /> 07 戏彩娱亲 老莱子， 春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src。
您好：儒家经典《二十四孝》中写道：吴猛，晋代濮阳人，八岁即懂得孝悌之道。
家里贫穷，连蚊帐也买不起，夏日炎炎的夜晚，其父因蚊虫的叮咬而无法入睡，于是他就光着身子坐在父亲床前，让蚊子咬自己，免得去咬他老爸。恣蚊饱血：即是让蚊子肆意饮血到吃饱为止 补充： 这个故事有很多版本，有的写道：爸爸的蚊帐是坏的，把好的给了他，他不忍见爸爸被蚊子所伤，就把自己的蚊帐畅开，希望蚊子们都来这边捧场……但怎么说都只能领会一个‘孝’字即可，故事本身就漏洞百出。
为什么不把好蚊帐让给父亲或者把坏蚊帐缝好呢？ 补充： 即便一顶蚊帐也没有，也可以找些青蒿、薄荷一类的花花草草熏一下吧？我们今天的保健常识就来自于古代（黄帝内经于春秋战国即成书，远远早于晋代）。《二十四孝》中还有一位孝子行为更加悲壮怪异：在千里冰封的隆冬时季，其母要吃鱼，来到冰封的河面上却无处 补充： 下‘金钩’，这位孝子居然毫不犹豫的 *** 衣服趴在了冰面上，全然无视自己的安危与形象，欲以体温溶化严冬的坚冰……其结果竟然也是鱼儿在等冰块溶化以后，还未下钩就自己迫不急待的跳了出来。
因为孝子感动了上苍，天神命令这只倒霉的鱼儿为这对纯朴的母子献身 补充： 其实这些故事一般都写得荒诞离奇，主要是在‘父父子子、君君臣臣’的古代封建社会，统治者为了更好的奴役人民，就大力宣扬此类孝道文化，于是就有长官、长辈、皇帝说了什么，即使是错误的，属下也要无条件执行，那天下不就是皇帝佬儿一个人说了算吗？ 补充： 话说回来，儒家文化被我们批来批去，还是挥之不去，当今全世界范围内俨然掀起一阵‘孔子之风’就说明了这个问题。原来社会需要一种和谐的秩序，它需要有人引导，有人服从，社会才能平稳运作，于是古人就强调社会公德的力量，以达‘不战而屈人之兵’。
补充： 当然了，作为一位文明的现代人，肯定知道社会公德、规章制度、国家律法都是应该遵守的；孝敬父母也是必须的，‘羊有跪乳之恩，乌有反哺之义’，我等岂不如鸟兽吗？出门在外，打个平安电话、为年迈的父母送上一份适合的保健品……都不失为孝道善举， 补充： 《二十四孝》虽然是些无病 *** 的封建文人挖空心思捏告的‘捆仙绳”，但其意在社会各价层之间、人与人之间和谐相处，是有一定价值的，只不过其故事情节实在不符常理，我们只需领会其意，绝不能照芦画样。爸爸的蚊帐坏了，就赶紧帮他缝上呗 补充： 千万别干‘恣蚊饱血’的傻事哦，那有可能染上疟疾呢，即便你‘卖身葬父’了，也没有哪个仙女要嫁给你的哦。