第1个回答 2012-09-03
有是直接的东西。由于需要认识真的东西，即自在和自为之有那样的东
西，所以知并不停留在直接的东西及其规定上，而是透过直接的东西深入里
面，认定在这个有的后面，还有某种不同于有本身的他物，认定这种背景构
成了有之真理。这种认识是间接的知，因为它不是直接在本质那里、在本质
之中，而是从一个他物、从有开始，并且要通过一条先行的道路，即超出有
之外，或者不如说进入有之内的道路。由于知先从直接的有使自身内在化，
它才通过这个中介找到了本质
这一运动彼设想为知的道路，即从有开始，进而扬弃有，达到一个有了
中介的东西，即本质的道路
认识总之不能停留在繁复多佯的实有上，而且也不能停留在有上，停留
在纯有上；这就立刻促使反思，说这个纯有、即一切有限物之否定，以一种
内在化和运动为前提，这一内在化和运动把直接的实有纯化为纯有。有因此
将被规定为本质