民可使由之不可使知之的意思是什么？

Question

如题所述

Answer 1

意思是：国家统治人民，指使、驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。

在《论语·第八章·泰伯篇》：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”

孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那是好事情，应该让他们自由发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

扩展资料

《泰伯篇》的基本内容涉及到孔子及其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。

孔子打破“学在官府”的知识垄断局面，是中国第一个创办私学的人，他让很多平民享受到了受教育的权利。

他提倡“有教无类”的普遍教育理念，有弟子三千，七十二贤人，并把一生中的精力奉献给教育事业。他主张的是不断学习探索未知的东西。

Answer 2

1993年湖北荆门郭店村出土了大量竹简，包括战国时期的儒家著作《尊德义》，里面记录了一句话：“民可使导（道）之，不可使知之。民可导（道）也，而不可强也。”
此话和孔子基本一致，只不过把“由”字改为了“导（道）”字。从这句的上下文就应该知道，此处的“知”根本不是现代人认知中的“知”，而是和后句的“强”是近义词。
如何解释这个“知”，则需要另一篇古文，就是《晋书·虞溥传》。其中一句话是：“又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎！”，而我们通常所熟知的荀子《劝学》中其实是“锲而舍之，朽木不折”。也就是说在古文中，存在“知”通“折”的用法。
所以“民可使由之，不可使知之”的正确解释应该是：对民众可以启迪/引导/教化他们，但不可以强迫他们。