明代散文创作可以分为哪三个时期，代表作家有哪些

Question

如题所述

Answer 1

答：明代散文创作可以分为初期（洪武至天顺时期）、中期（成化至隆庆年间）、晚期（万历至崇祯年间）三个时期。
初期代表作家有宋濂、刘基。宋濂是“开国文臣之首”。
中期代表作家有李梦阳、何景明、徐祯卿、康海、王九思、边贡、王廷相
晚期代表作家有艾南英、张溥、陈子龙、夏完淳

详解：
明代的散文创作没有出现类似唐宋八大家那样杰出作家，但优秀的篇章还是不少。明代散文的取材较为广泛，后期散文的表现手法也较为多样，不少篇章在不同程度上受到了小说、寓言、笑话、八股的影响。尤其是晚明小品,是中国散文发展史上的一项重大突破,从散文观念到创作实践都有显著的变化。明代的散文创作，大略可分为三个时期。
洪武至天顺年间散文
　明代初期的散文作家多是由元入明者。他们经历了社会动乱，创作较能注意现实。这种创作倾向，对扭转元末纤弱萎靡文风起了良好的作用。其代表作家有宋濂、刘基。宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，但也强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容较为充实，同时也有一定艺术功力。其中传记散文最为突出，善于抓住富于特征性的细节，凸现人物的精神风貌。如《王冕传》、《记李歌》、《杜环小传》等都是较为优秀的名篇。缺点是有时稍嫌冗芜。刘基的散文比较善长议论。他的《郁离子》，形式活泼，其中虽然夹杂一些陈腐的见解，但在揭露和嘲讽社会弊病方面，不少小品写得精悍警厉，鞭辟入里。另外，他的游记，清越幽秀，颇有柳宗元的风范。这个时期的散文创作成就较高。
　　以后能继承宋濂、刘基散文传统的是宋濂门生方孝孺。他的散文纵横跌宕，如《蚊对》指责同类相噆甚于毒蚊，《指喻》说明大患常发于至微，都写得顿挫浏亮，畅达剀切。
　　但是，随着明王朝的政治巩固，文网日渐严密。当时封建统治者一方面明文规定：“士大夫不为君用者罪该杀”;另方面着意提倡理学,编定《四书》、《五经》、《性理大全》等书，定为生员必读之书，并以此为内容进行八股取士。这种情况必然大大限制散文作家的视野，使创作逐渐失去应有的生机。内容贫乏、文气冗弱的台阁体也就应运而生。其代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥。他们先后都官至大学士，一时朝廷的诏令奏议皆出其手。他们的散文不少是歌功颂德、粉饰太平的作品。当时不少文人得官后，往往模拟三杨的台阁体，应酬逢迎。除三杨外，黄淮、金幼孜的散文与台阁体相似，当时也享有盛名。当然，三杨的散文，其风格也有一些差异。如杨士奇步趋欧阳修，为文追求纡徐委备；而杨溥则力模韩愈，为文刻意遒古矜练。但他们散文艺术的共同弱点就是都写得肤廓、空泛。这是散文创作的低潮时期。
成化至隆庆年间散文
　成化以后，台阁体散文的弊病日渐暴露,引起了广泛的不满。于是,茶陵诗派、前七子也就应运而生。他们在变革台阁体文风方面起了推动作用。茶陵派的首领是李东阳。他也是台阁重臣，“四十年不出国门”，生活范围并不广阔，所以他的散文创作，在内容的贫乏上，并未有多大改观。但他想以深厚雄浑的文风代替啴缓冗弱的台阁体，在表现艺术上与台阁体有所区别，有一定可取之处。如他写的《甲申十同年图诗序》刻画十人不同的情态，传神生动，是较好的作品。当然，真正从内容到形式给予台阁体以有力打击的首先还是以李梦阳、何景明为首、包括徐祯卿、康海、王九思、边贡、王廷相的前七子。他们作品的内容较为充实，如何景明《何子》12篇、康海《拟廷臣论宁夏事状》等，都是针对时弊的议论散文。但他们的艺术追求是一味模拟秦汉文章，甚至故意佶屈其辞，地名也用古名，不足为训，所以，前七子散文创作的成就并不很高。
　　与此同时，也还出现了一些不为茶陵派、前七子所囿，但又能反对台阁体，成就较为显著的散文作家。先有马中锡，后有王守仁、杨慎等人。马中锡的散文横逸奇崛，王守仁的散文疏畅俊达,杨慎的散文渊博婉丽,都具有一定的创作个性。其中像马中锡《中山狼传》、王守仁《瘗旅文》都是富有现实意义的作品。前者描写一个救狼反被狼噬的故事，寓意较深；后者是一篇对客死异乡三个陌生人的祭文，寄托着作者内心的悲愤。
　　随着前七子所倡导的“文必秦汉”的复古运动，出现了越来越多的生吞活剥、字剽句窃的现象，自然引起许多文人的怀疑和不满，其中有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等人，在肯定先秦两汉散文传统的同时，强调学习唐宋八大家散文法度，世称唐宋派。他们虽然注意散文创作要学习唐宋散文所具有的“开阖、首尾、经纬错综之法”,但又强调能“自为其言”，要“洗涤心源,独立物表，具今古只眼”，所以他们的创作与一味模拟秦汉者有显著区别。一般说来，唐宋派作家的散文能直抒胸臆，做到文从字顺，朴素自然。尤其是归有光，善于即事抒情，描绘家庭琐事，真挚动人，“不事雕饰而自有风味”。像《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》都是具有这样特色的作品。正是马中锡、王守仁唐宋派诸散文作家的努力，使明代散文创作出现了一个高潮。
　　当然，唐宋派自身有明显的局限性。他们的创作有时“搀杂讲学，信笔自放”，有道学气，迂腐平庸，索然无味。唐宋派的理论主张也因具有道学论文的格调和因素,所以未能深入人心,当后七子“文必秦汉”的复古思潮再起时，他们的影响就几乎消失了。后七子的声势更盛，但他们之间拟古的程度却不相同。李攀龙模拟的程度更严重一些。而宗臣、王世贞在散文创作上，并不过分强调模秦拟汉，所以他们都有一些清新畅达的作品。尤其是宗臣写的《报刘一丈书》较为有力地抨击了封建官场的腐败。其刻画奔走权门的无耻之徒的丑态，维妙维肖；描绘权豪的赫赫气焰以及门者的狐假虎威，亦淋漓尽致。
万历至崇祯年间散文
　从嘉靖末开始，封建社会进入末期，新的资本主义经济关系开始萌芽，孕育出一股朦胧要求个性自觉的思想潮流。因此，这时期的散文作家反对前后七子的拟古主义，已不像唐宋派那样，只是改变一下学习的对象，变秦汉为欧、曾，而是站在文学应反映“童心”、“性灵”这样自觉的理论基础上，指出前后七子拟古主义扼杀创作个性的危害性。他们创作的散文，题材多样，形式也很活泼，摆脱了古代散文规矩的束缚，往往格局短小，但追求“幅短而神遥，墨希而旨永”，无论是叙事抒情、说理谈天,都信笔直书,流畅隽俏，其中夹杂着不少“怡人耳目，悦人性情”的诙谐和幽默。这一大批散文，一般都称为“晚明小品”。
　　其中像李贽、袁宏道、钟惺、谭元春、刘侗、王思任、张岱，都是风格独特、成就较高的散文家。李贽的议论散文，类似杂文，有强烈的战斗性，如《题孔子像于芝佛院》嘲笑盲从孔子者的昏聩，笔调既辛辣又风趣。袁宏道对官场讽刺的书信，酣畅淋漓，形象生动，而山水游记则随意抒写，清新活泼。钟惺、谭元春、刘侗又是一副笔墨，他们追求幽深孤峭，往往以变换句式的方法，增强描绘对象的雕塑感。“与公安、竟陵不同衣饭，而各自饱暖”的王思任，其散文则“出言灵巧，与人谐谑”，充分表现这位“谑庵先生”的神采和风貌。张岱能兼采公安、竟陵两派之长,使散文做到既明丽清净,又刻琢精工。正是这些作家的努力，使晚明小品在中国散文发展史上占有重要的地位。但是，晚明小品有个很大弱点，虽然有些篇章有愤激、讽刺，但大多数文章都是表现个人闲适生活，内容较为单薄。有少数散文趣味低下，显得俚率、庸俗。
　　晚明时期,也还有一部分作者,继续恪守唐宋派论文主张。有的认为只有取经唐宋才是溯源秦汉的正确道路，如艾南英；有的强调文章应该祖述六经，思想较为保守，如张溥；有的仍然追随前后七子，以“兴复古学”为己任，如陈子龙、夏完淳。由于这些作家身处社会危机特别严重的时刻，所以他们有些散文创作能突破自己论文主张的框框，写出了不少面对现实的作品。如张溥《五人墓碑记》表现苏州市民与阉党的斗争，写得质朴亢爽。又如少年英雄夏完淳在就义之前用血泪凝成的《狱中上母书》、《遗夫人书》、《土室馀论》，感情充沛，悲壮动人。这些创作也为晚明散文的繁荣做出了应有的贡献。
　　明代散文卷帙浩繁。重要的选本有明代程敏政的《明文衡》,其中选录明初至弘治期间的散文。清代黄宗羲《明文海》，选录文章较多，但其书旨在保存史料,所以不少文章文学价值不高。清代薛熙的《明文在》，主要以唐宋派古文为标准选录明代散文。至于汇编全部明代散文的总集，则至今尚无。

Answer 2

明代散文大致可以分为三个时期：

1、前期，指的是洪武至天顺年间散文。
明初期的散文作家多是由元入明者。他们经历了社会动乱，创作较能注意现实。对扭转元末纤弱萎靡文风起了良好作用。代表作家有宋濂、刘基。
宋濂（1310－1381）字景濂，号潜溪，浙江金华人。他的大半生是在元朝渡过的。元末征为翰林院编修，以亲老固辞。入明累官至翰林学士承旨，任元史总裁。朱元璋称之为“开国文臣之首”。后因胡惟庸案，徙茂州，死于途中。有《宋学士全集》。
他以散文见长，尤以传记文写得最为生动形象，如《秦士录》、《王冕传》、《记李歌》都是著名的篇章；其写景文如《环翠亭记》等，文笔简洁清秀；议论文以《文原》为代表。他的《送东阳马生序》是一篇广为传诵的文章。
刘基（1311－1375）字伯温，浙江青田人，元末进士，官至浙东行省郎中，后弃官还里。他曾辅佐朱元璋建立明朝，官至御史中丞。后为胡惟庸所构，忧愤而死，一说为胡惟庸遣医致死。有《诚意伯文集》。
刘基诗文兼长。他的《郁离子》撰于元末，是一部寓言。既讲寓言故事，又有议论，不仅反映了元末的社会生活，而且寓有批判。他的《卖柑者言》是一篇揭露和谴责统治者“金玉其外，败絮其中”的著名文章。另外，他的游记清越幽秀，颇有柳宗元的风范。
以后能继承宋濂、刘基散文传统的是宋濂的门生方孝孺。他的散文纵横跌宕，如《蚊对》指责同类相残甚于毒蚊。明代散文以方孝孺被明成祖杀害为转折点，进入了百年的低潮期，这是因为政治的高压和文字狱使作家们缄默了。
随着明王朝政治的巩固，文网日渐严密。当时统治者一方面明文规定：“士大夫不为君用者罪该杀”，另一方面着意提倡理学，编定《四书》、《五经》、《性理大全》等书，定为生员必读，并以此内容进行八股取士。这样大大限制了散文作家的视野，使创作逐渐失去了应有的生机。内容贫乏、文气冗弱的台阁体应运而生。代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥，号称“三杨”。三人先后都官至大学士，一时朝廷的诏令奏议皆出其手。他们的散文多是歌功颂德、粉饰太平的酬答唱和之作。

2、中期，约从成化至隆庆年间散文。
其特点是，文学逐渐摆脱官方政治的束缚，重新走上正常的发展轨道。具体说来，就是要求文学独立，反对文学成为理学的附庸；认为文学是人的内在需要，而不是载道或政教的工具，同时强调真情。复古主义成为这一时期诗文创作的主流。前后七子、唐宋派是这一时期的代表。
成化以后，台阁体散文的弊病日渐暴露，引起广泛的不满，于是出现茶陵诗派李东阳。他也是台阁重臣，“四十年不出国门”，生活范围并不广阔，所以他的散文创作在内容的贫乏上并未有多达改变。但他想以深厚雄浑的文风代替冗弱的台阁体，在表现艺术上与台阁体有所区别，有一定可取之处。由于他立朝多年，门生众多，故形成一派。茶陵派是明代诗文从台阁体走向复古的过渡。
真正从内容到形式给予台阁体有力打击的是以李梦阳、何景明为首的“前七子”。他们主张“文必秦汉，诗必盛唐”，这在理学独尊、八股取士、台阁弥漫的文坛有一定积极意义。但他们片面强调摹拟古人，把文学创作引上复古的歧途，危害也不小。
与此同时，也出现了一些不为茶陵派、前七子所囿，但又能反对台阁体，成就较为显著的散文作家。马中锡的文风奇崛横逸，他的《中山狼传》生动地描述东郭先生救狼反被狼害的寓言故事，是散文史上的名篇。思想家王守仁的散文俊逸清畅，代表作之一《瘗(yI)旅文》通过祭奠客死异乡的三个陌生人，寄托自己对现实的悲愤之情，是凄怆苍凉、催人泪下的抒情佳构。
随着“前七子”所倡导的“文必秦汉”的复古运动，出现越来越多的生吞活剥、字剽句窃的现象，自然引起很多文人的怀疑和不满，其中有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，在肯定先秦两汉散文传统的同时，强调学习唐宋八大家散文法度，世称唐宋派，其中归有光成就最高。他善于即事抒情，描绘家庭琐事，真挚动人，“不事雕饰而自有风味”（王世贞《归太仆赞序》）。在他的散文中最为人称道的是《项脊轩志》、《寒花葬志》、《先妣事略》等，特别是《项脊轩志》，全文以项脊轩的今昔变化为线索，细腻而真挚地写出了亲人的音容笑貌，表现了深切的怀念之情。正是马中锡、王守仁、唐宋派诸散文作家的努力，使明代散文创作出现了一个高潮。
当然，唐宋派自身有明显的局限性。他们的创作有时“搀杂讲学，信笔自放”，有道学气，迂腐平庸，索然无味。唐宋派的理论主张也因具有道学论文的格调而未能深入人心，当后七子“文必秦汉”的复古思潮再起时，他们的影响就几乎消失了。由于后七子中李攀龙，特别是王世贞在当时文坛享有盛名，他们的复古主张也影响甚大。

3、后期，万历至崇祯年间散文。
对前后七子复古主义批评较为深刻的是万历年间的“公安派”。由于其代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟都是湖北公安人，故称。他们深受李贽“童心说”的影响，提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（袁宏道《叙小修诗》）。强调真实与变化是公安派理论的核心。公安派中，影响最大、成就最高的是袁宏道。其散文多为游记、书信等，以描写风景、表现士大夫的情趣为主。往往写得意境优美，轻松活泼，而且篇幅也不太长，如山间小溪，清澈透亮，惹人喜爱。
与公安派同时稍候的竟陵派，也是反对诗文拟古的。以竟陵（今湖北天门）人钟惺、谭元春为代表。他们的文学主张大体同于公安派。
明末诗文大致可以分为文人诗文和志士诗文两类。前者以张岱、张溥为代表的，后者以陈子龙、夏完淳为代表。
文人诗文的成就主要表现在小品文的创作上。小品原为佛家用语，指大部佛经的略本，晚明则用来指尺牍、游记、传记、日记、序跋等。晚明的小品作家为了区别以往人们看重关于国家政典、理学精义之类的高文大册，于是提倡一种灵活鲜明、真情流露的新格调散文。他们最推崇的是《世说新语》及苏轼的抒情散文。晚明小品创作始于公安派，中间经过李贽、竟陵派作家以及王思任等人的发展，到张岱时，达到顶点。
张岱生活于明清易代之际，对世事沧桑颇多感触，因此，他的小品文可称为一部“梦华录”。风格上则受公安派的影响，以清新流畅为主调，描写中杂以竟陵派的冷峭，时有诙谐之趣，旷达与痴情达到了完美的统一。如《西湖七月半》、《湖心亭看雪》等，篇幅不长，却写得极其生动。一些写人的小品，如《柳敬亭说书》、《王谑庵先生传》等，也惟妙惟肖，绘声绘色，堪称散文中的精品。
与晚明小品发展的同时，爱国志士陈子龙、夏完淳等积极投身于抗清斗争，写下了许多酣畅淋漓、充满爱国情感的作品。陈子龙是明末著名的抗清志士，并最终为抗清斗争而牺牲。他的作品如《秋日杂感》、《望下邳作》等，豪放悲壮，大气磅礴，真可谓明代诗歌的黄钟大吕。夏完淳是陈子龙的学生，十七岁就为抗清献出了宝贵的生命。他就义之前用血泪凝成的《狱中上母书》、《遗夫人书》感情充沛，悲壮动人。与晚明那些流连光景的作品不可同日而语。

Answer 3

洪武至天顺年间，散文明代初期。其代表作家有宋濂、刘基。
成化至隆庆年间。其代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥。
万历至崇祯年间。其代表作家有李贽、袁宏道、钟惺、谭元春、刘侗、王思任、张岱。

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Answer 4

洪武至天顺年间散文
　明代初期的散文作家多是由元入明者。他们经历了社会动 乱，创作较能注意现实。这种创作倾向，对扭转元末纤弱萎靡文风起了良好的作用。其代表作家有宋濂、刘基。成化至隆庆年间散文
　成化以后，台阁体散文的弊病日渐暴露,引起了广泛的不满。于是,茶陵诗派、前七子也就应运而生。他们在变革台阁体文风方面起了推动作用。茶陵派的首领是李东阳。万历至崇祯年间散文
　　其中像李贽、袁宏道、钟惺、谭元春、刘侗、王思任、张岱，都是风格独特、成就较高的散文家。

Answer 5

洪武至天顺年间散文明代初期的散文作家多是由元入明者。他们经历了社会动乱，创作较能注意现实。这种创作倾向，对扭转元末纤弱萎靡文风起了良好的作用。其代表作家有宋濂、刘基。宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，但也强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容较为充实，同时也有一定艺术功力。

成化至隆庆年间散文成化以后，台阁体散文的弊病日渐暴露,引起了广泛的不满。于是,茶陵诗派、前七子也就应运而生。他们在变革台阁体文风方面起了推动作用。

万历至崇祯年间散文从嘉靖末开始，封建社会进入末期，新的资本主义经济关系开始萌芽，孕育出一股朦胧要求个性自觉的思想潮流。因此，这时期的散文作家反对前后七子的拟古主义，已不像唐宋派那样，只是改变一下学习的对象，变秦汉为欧、曾，而是站在文学应反映“童心”、“性灵”这样自觉的理论基础上，指出前后七子拟古主义扼杀创作个性的危害性。他们创作的散文，题材多样，形式也很活泼，摆脱了古代散文规矩的束缚，往往格局短小，但追求“幅短而神遥，墨希而旨永”，无论是叙事抒情、说理谈天,都信笔直书,流畅隽俏，其中夹杂着不少“怡人耳目，悦人性情”的诙谐和幽默。这一大批散文，一般都称为“晚明小品”。