红楼梦的男主人公贾宝玉，为什么要跟随一僧一道出家为僧？在书的一开始就有一僧一道，甚至正是这一僧一道开启了这“满纸荒唐言”。可是，从很多地方可以看出书中的宝玉对僧道的厌恶。比如“情切切良宵花解语”一回中，袭人对宝玉的规劝，其中有一条就是“不要再毁僧谤道”。宝玉的“毁僧谤道”是从袭人嘴里说出来的原话，可见宝玉平时没少表现出对和尚道士的厌恶。
那么，宝玉真的是“毁僧谤道”吗？先看看他毁的是什么僧谤的又是什么道了。其实宝玉厌恶的并不是真正的佛和道，而是打着佛道的幌子，行自己私欲之事的那些和尚和道士。比如十三回中凤姐弄权铁槛寺时，提到的老尼姑净虚，虽然满口阿弥陀佛，但是却唆使凤姐强拆姻缘，最终害死两条人命。再比如那个清虚观里的张道士，虽然是替国公爷出家，却行事圆滑，满嘴人情世故。
宝玉厌恶的并不是真正的佛学思想和道家的思想，从他喜欢读《庄子》的书，就可以看出，他对佛道思想是非常认可和尊敬的。这一点，其实和宝玉厌恶科举是一个道理。从宝玉庞学杂收的知识和填词作诗的水平，就知道宝玉并非是像大家说的那样不爱读书，他只是不爱读那些教人仕途经济的书。他厌恶批判的是用读书去钻营仕途，在他看来，这些人并非是读书，而是学习一种钻营官场仕途的技术而已。
由此可知，宝玉批判的并非是佛道，而是世间那些利用佛道的身份去坑蒙拐骗、牟取私利的人。我们都知道，宝玉最后的结局是“悬崖撒手”出家为僧的，并且很好地解释了为什么他能出家为僧。其实正是因为宝玉这种“情极之毒”，有“世人莫忍为之毒”，所以才能弃下妻子宝钗和丫环麝月，出离红尘、出家为僧的。也正是这个多情至极的性情，才能最终情极而反，终是“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”，“焚花散麝”，“悬崖撒手”的。
由此可知，宝玉批判的并非是佛道，而是世间那些利用佛道的身份去坑蒙拐骗、牟取私利的人。我们都知道，宝玉最后的结局是“悬崖撒手”出家为僧的，并且很好地解释了为什么他能出家为僧。其实正是因为宝玉这种“情极之毒”，有“世人莫忍为之毒”，所以才能弃下妻子宝钗和丫环麝月，出离红尘、出家为僧的。也正是这个多情至极的性情，才能最终情极而反，终是“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”，“焚花散麝”，“悬崖撒手”的。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-07-06
有两种版本：高鄂的是贾宝玉最后成为和尚，贾家最后还是兴旺发达。
曹雪芹的则是贾家家产抄光，贾宝玉最后沦为乞丐。
通行本的《红楼梦》是一百二十回，前八十回是曹雪芹所写，后四十回系高鹗续写。但是，根据探轶分析，曹雪芹呕心沥血是完成《红楼梦》全书的。根据曹雪芹同时代人或后人留下的文字记录，以及脂砚斋在《红楼梦》第三十八回的批语：“今书至三十八回时，已过三分之一已有余。”可知并不是一百二十回。刘心武据此提出，“红楼梦应该是一百零八回。”遗憾的是，只有前八十回流传下来，后面的二十八回却遗失了。但后二十八回的内容历来最为人们关注，因为它关系到贾宝玉最终的结局。
“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”，虽然贾宝玉心念林黛玉，但续书中的宝玉最终中了“调包计”与薛宝钗结为夫妻。很多红学家探轶认为实际上根本不存在“调包”一说，宝玉应该是在贾母和林黛玉相继去世后才结婚的。在曹雪芹的构思中，贾母的去世让林黛玉失去了靠山，跟着去世。于是王夫人才与薛姨妈联手促成了这桩婚事，贾宝玉才勉强结婚。婚后，宝玉一直对黛玉念念不忘，“纵使举案齐眉，到底意难平”。由于贾宝玉与薛宝钗对于人生观和价值取向追求的不同，注定了他们的婚姻不会幸福。“宝玉和宝钗最终还是合不来，两人发生冲突，所以才会出现宝玉的第一次出家。不过这次宝玉尘缘未断，后来遇到甄宝玉又被送回来了。
在高鹗续写的后四十回中，龙恩浩荡，贾宝玉甚至参加了科举考试，这完全不符合曹雪芹的原意。贾家被皇帝治罪，四大家族一损俱损，贾宝玉被抓和王熙凤一起入狱，脂砚斋就不止一次透露，他们会在狱神庙相遇。而茜雪丫鬟则再度出现，成为安慰、救助贾宝玉的重要角色。曹雪芹去世以后不久，清人记录有人看到曹雪芹《红楼梦》古本中有宝玉在狱神庙宝玉沦为‘击柝之徒’，让宝玉打更。
刘心武推断在后二十八回中，贾宝玉出狱后发配原籍，生活于江南。他得到了妙玉的救助，而史湘云在丈夫卫若兰死后沦为歌伎，妙玉的帮助促使他俩重逢，宝玉解救了湘云。 贾宝玉最终与史湘云结合，他们两个过着‘寒冬噎酸齑，雪夜围破毡’贫困生活。再后来，贾宝玉由于愤世嫉俗，看不惯当时的社会，第二次出家，这一次就真的“悬崖撒手”，彻底离开尘世了
曹雪芹的则是贾家家产抄光，贾宝玉最后沦为乞丐。
通行本的《红楼梦》是一百二十回，前八十回是曹雪芹所写，后四十回系高鹗续写。但是，根据探轶分析，曹雪芹呕心沥血是完成《红楼梦》全书的。根据曹雪芹同时代人或后人留下的文字记录，以及脂砚斋在《红楼梦》第三十八回的批语：“今书至三十八回时，已过三分之一已有余。”可知并不是一百二十回。刘心武据此提出，“红楼梦应该是一百零八回。”遗憾的是，只有前八十回流传下来，后面的二十八回却遗失了。但后二十八回的内容历来最为人们关注，因为它关系到贾宝玉最终的结局。
“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”，虽然贾宝玉心念林黛玉，但续书中的宝玉最终中了“调包计”与薛宝钗结为夫妻。很多红学家探轶认为实际上根本不存在“调包”一说，宝玉应该是在贾母和林黛玉相继去世后才结婚的。在曹雪芹的构思中，贾母的去世让林黛玉失去了靠山，跟着去世。于是王夫人才与薛姨妈联手促成了这桩婚事，贾宝玉才勉强结婚。婚后，宝玉一直对黛玉念念不忘，“纵使举案齐眉，到底意难平”。由于贾宝玉与薛宝钗对于人生观和价值取向追求的不同，注定了他们的婚姻不会幸福。“宝玉和宝钗最终还是合不来，两人发生冲突，所以才会出现宝玉的第一次出家。不过这次宝玉尘缘未断，后来遇到甄宝玉又被送回来了。
在高鹗续写的后四十回中，龙恩浩荡，贾宝玉甚至参加了科举考试，这完全不符合曹雪芹的原意。贾家被皇帝治罪，四大家族一损俱损，贾宝玉被抓和王熙凤一起入狱，脂砚斋就不止一次透露，他们会在狱神庙相遇。而茜雪丫鬟则再度出现，成为安慰、救助贾宝玉的重要角色。曹雪芹去世以后不久，清人记录有人看到曹雪芹《红楼梦》古本中有宝玉在狱神庙宝玉沦为‘击柝之徒’，让宝玉打更。
刘心武推断在后二十八回中，贾宝玉出狱后发配原籍，生活于江南。他得到了妙玉的救助，而史湘云在丈夫卫若兰死后沦为歌伎，妙玉的帮助促使他俩重逢，宝玉解救了湘云。 贾宝玉最终与史湘云结合，他们两个过着‘寒冬噎酸齑，雪夜围破毡’贫困生活。再后来，贾宝玉由于愤世嫉俗，看不惯当时的社会，第二次出家，这一次就真的“悬崖撒手”，彻底离开尘世了
第2个回答 2005-11-04
一百个人眼中有一百个《红楼梦》的结局，这是毫无疑问的。无生只谈个人观点，仅供参考：
周汝昌先生自然是红学耆老，如果按周先生的分析，以他偏爱湘云的程度，一定要把她和宝玉撮合在一起；但是，这个观点并没有得到多数“红迷”和专家们的认可
刘心武先生最近十分活跃，他的观点也非常多；可是坦率地说，他的很多分析并没有确凿的证据，列举的部分文献也有点捕风捉影；真正的“红迷”和专家们恐怕只是因为他提出了各种新鲜的猜测而礼貌地倾听，然后为了他曾如此辛苦地整理资料而评价他“这是一种看法”等等，仅此而已。想要真正地了解《红楼梦》和其中隐讳的内容，建议不要参照刘先生的演说，只把它当野史或外传来听，还比较有娱乐性
曹雪芹在后四十回中到底写了什么结局，因版本的遗失，今天已经难以考证；不过当年拍摄的电视连续剧《红楼梦》集众多红学权威之观点，不但演员阵容空前绝后，情节演绎的结果也应该比较符合曹老的原著：
一、黛玉确实夭亡了，但不是在宝玉娶妻的当天，而是因宝玉出海未归，担忧成疾，在梦到宝玉溺水而死的心灰意冷之下，旧病缠身而逝。著名的黛玉焚稿也已经有各大剧种来体现过了。无生最喜欢陈晓旭版的黛玉，形神兼备，楚楚动人。另外，越剧里的王文娟也很有黛玉的风骨
二、宝钗确实是在黛玉死后嫁给宝玉的，而不是因为什么“调包计”。首先从凤姐的角度来说，如果她真想给宝玉找一位夫人，她绝对不会挑选能干到可以分享她的权势的宝钗，反倒是不通世事的黛玉才是上佳之选；何况从前八十回来看，凤姐也是一直在想方设法地把宝黛二人相提并论的。黛玉死后，宝玉回来了，万念俱灰之时产生了自暴自弃的想法，任家人摆布地娶了宝钗（有可能是为了给家族留下一个后代），但是他那时应该就已经看破了红尘，对家族的兴衰不抱什么期望了
三、宝玉最后的结局应该是潦倒后出家为僧。荣宁二府被查抄后，不可能像续书所写的，后来获得了什么特赦；应该是像电视剧演的那样，整个家族分崩离析，重要人物或者死去（包括鸳鸯等人的自尽）或者被卖。宝玉是被贾芸和小红（就是红玉）设法从狱中救出的唯一一人，续写中把贾芸写成了恶人，毫无根据。但是宝玉没有和他们生活在一起，而是独自离开了，途中曾经遇到过着安稳富足的平淡日子的蒋玉涵和袭人夫妻，他只在他们家住了一夜就又不辞而别了（剧中巧妙地交待是因为蒋玉涵把宝钗接来了的缘故，宝玉是有意与宝钗失之交臂）。宝玉后来也曾遇到过被迫卖身为娼的湘云，但是当时沦为乞丐的他并没有能力让湘云脱离苦海，只能像电视中所演的那样，他在岸上眼睁睁地看着湘云被花船上的恩客们拖走并划船远离，听她哭叫着“艾哥哥”（二哥哥），满心凄惨。一直陪伴在宝玉身边的，只有黛玉曾经戏谑地形容他们是渔翁渔婆时给他的玻璃绣球灯；后来被官差无赖打破，他仍然留着那些碎片，他对黛玉的深情与专情，可见一斑。最后，他的结局如果不是死去，就肯定和惜春一样，遁入空门，逃避俗世的烦恼，从此青灯古佛，了此残生
四、凤姐最后的结局是贫病交加死于狱中。无生很喜欢凤姐，也喜欢邓婕版的凤姐，除了她，没人能演活那个角色。她在最后被草席拖出去的镜头完全吻合她个人的判词“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。可是她实在是个厉害角色，放在今天，绝对是一流的女强人，超级白领。但是有件事她为自己留了后路，就是曾经善待过刘姥姥，因此老人感恩而从青楼的火坑中救出了凤姐的独女巧姐。像古人所说的那样，太精明的人，无法留下男孩子当后代的吧！曹老在这方面还是很有点迷信色彩的，呵呵！
一部红楼史，其实就是宝黛钗三人的情感纠葛史，也是贾、史、王、薛四大家族的兴衰史。把主要人物的结局弄懂了，也就能理解“满纸荒唐言”，从而痛洒“一把辛酸泪”了——都云读者痴，各解其中味吧！
周汝昌先生自然是红学耆老，如果按周先生的分析，以他偏爱湘云的程度，一定要把她和宝玉撮合在一起；但是，这个观点并没有得到多数“红迷”和专家们的认可
刘心武先生最近十分活跃，他的观点也非常多；可是坦率地说，他的很多分析并没有确凿的证据，列举的部分文献也有点捕风捉影；真正的“红迷”和专家们恐怕只是因为他提出了各种新鲜的猜测而礼貌地倾听，然后为了他曾如此辛苦地整理资料而评价他“这是一种看法”等等，仅此而已。想要真正地了解《红楼梦》和其中隐讳的内容，建议不要参照刘先生的演说，只把它当野史或外传来听，还比较有娱乐性
曹雪芹在后四十回中到底写了什么结局，因版本的遗失，今天已经难以考证；不过当年拍摄的电视连续剧《红楼梦》集众多红学权威之观点，不但演员阵容空前绝后，情节演绎的结果也应该比较符合曹老的原著：
一、黛玉确实夭亡了，但不是在宝玉娶妻的当天，而是因宝玉出海未归，担忧成疾，在梦到宝玉溺水而死的心灰意冷之下，旧病缠身而逝。著名的黛玉焚稿也已经有各大剧种来体现过了。无生最喜欢陈晓旭版的黛玉，形神兼备，楚楚动人。另外，越剧里的王文娟也很有黛玉的风骨
二、宝钗确实是在黛玉死后嫁给宝玉的，而不是因为什么“调包计”。首先从凤姐的角度来说，如果她真想给宝玉找一位夫人，她绝对不会挑选能干到可以分享她的权势的宝钗，反倒是不通世事的黛玉才是上佳之选；何况从前八十回来看，凤姐也是一直在想方设法地把宝黛二人相提并论的。黛玉死后，宝玉回来了，万念俱灰之时产生了自暴自弃的想法，任家人摆布地娶了宝钗（有可能是为了给家族留下一个后代），但是他那时应该就已经看破了红尘，对家族的兴衰不抱什么期望了
三、宝玉最后的结局应该是潦倒后出家为僧。荣宁二府被查抄后，不可能像续书所写的，后来获得了什么特赦；应该是像电视剧演的那样，整个家族分崩离析，重要人物或者死去（包括鸳鸯等人的自尽）或者被卖。宝玉是被贾芸和小红（就是红玉）设法从狱中救出的唯一一人，续写中把贾芸写成了恶人，毫无根据。但是宝玉没有和他们生活在一起，而是独自离开了，途中曾经遇到过着安稳富足的平淡日子的蒋玉涵和袭人夫妻，他只在他们家住了一夜就又不辞而别了（剧中巧妙地交待是因为蒋玉涵把宝钗接来了的缘故，宝玉是有意与宝钗失之交臂）。宝玉后来也曾遇到过被迫卖身为娼的湘云，但是当时沦为乞丐的他并没有能力让湘云脱离苦海，只能像电视中所演的那样，他在岸上眼睁睁地看着湘云被花船上的恩客们拖走并划船远离，听她哭叫着“艾哥哥”（二哥哥），满心凄惨。一直陪伴在宝玉身边的，只有黛玉曾经戏谑地形容他们是渔翁渔婆时给他的玻璃绣球灯；后来被官差无赖打破，他仍然留着那些碎片，他对黛玉的深情与专情，可见一斑。最后，他的结局如果不是死去，就肯定和惜春一样，遁入空门，逃避俗世的烦恼，从此青灯古佛，了此残生
四、凤姐最后的结局是贫病交加死于狱中。无生很喜欢凤姐，也喜欢邓婕版的凤姐，除了她，没人能演活那个角色。她在最后被草席拖出去的镜头完全吻合她个人的判词“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。可是她实在是个厉害角色，放在今天，绝对是一流的女强人，超级白领。但是有件事她为自己留了后路，就是曾经善待过刘姥姥，因此老人感恩而从青楼的火坑中救出了凤姐的独女巧姐。像古人所说的那样，太精明的人，无法留下男孩子当后代的吧！曹老在这方面还是很有点迷信色彩的，呵呵！
一部红楼史，其实就是宝黛钗三人的情感纠葛史，也是贾、史、王、薛四大家族的兴衰史。把主要人物的结局弄懂了，也就能理解“满纸荒唐言”，从而痛洒“一把辛酸泪”了——都云读者痴，各解其中味吧！
第3个回答 推荐于2019-10-24
大致有以下三种推测和分析：
一种就是上面提及的高鹗的安排－－出家为僧。作这种安排不是没有根据的，因为在前八十回中两次写到宝玉对黛玉说：“你死了，我做和尚去。”第二十一回脂批曰：“宝玉之情古今无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看到后半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍之为毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！玉一生偏僻处。’”从前八十回及脂批所提供的这些线索来看，贾宝玉之“悬崖撒手”、“弃而为僧”，应该说是符合曹雪芹原意的。所以目前通行本中贾宝玉遁入空门的结局，已为绝大多数的读者所认可。前些年电视连续剧《红楼梦》对贾宝玉的结局作了另外的处理，因而引起广大观众的不满，就是一个有力的证明。
第二种则是根据清代及民国初年一些资料及传闻口碑，如《阅微草堂笔记》、《红楼佚话》、《痴人说梦》，以及传闻中的“三六桥本”、“端方本”等的记载：贾宝玉最后的结局并非出家，而是流落街头，“沦为击柝之役”或“看街兵”，与同样沦为乞丐的史湘云结为夫妇。也有说他们“夫妇在都中拾煤球为活”等等。但是这些说法，都是传闻野史，并无过硬的证据。
第三种是梁归智的说法，他在《石头记探佚》一书中提出了一个引人注目的说法。他认为贾宝玉最后的结局虽然是出家，但不是一次，而是两次。具体说，是贾宝玉在黛玉死后被迫与宝钗成婚，却始终未能达到思想感情的和谐一致，终因“薛宝钗借词含讽谏”而弃宝钗、麝月出家为僧－－这就是所谓的“悬崖撒手”。然而他却并未在空门中找到出路，而是经历了更彻底的精神破产，终于又还俗于史湘云结婚了。
但后来宝玉玉湘云的婚姻也终于“云散高唐，水涸湘江”，于是他只好第二次出家。经茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰“复还本质，以了此案”。而这“第二次出家”与“第一次出家”不同，不是出于贾宝玉的自愿，而是“完全由于客观原因，而不是由于宝湘感情的破裂”－－因为他们此时是“风尘知己，患难夫妻”，“他们婚后的生活是物质贫困，精神幸福”。因此，宝玉的第二次“出家”是“被迫的”。这一说法，实质上是巧妙地将前面的两种说法捏合到了一起，虽不失为一个可以自圆的解释，但毕竟只是一种推论，其证据是显然不足的。
因此，我们认为，在没有确凿的资料证据发现之前，根据脂批及前八十回的线索及暗示，贾宝玉在林黛玉死后出家为僧是唯一合理并且令人信服的结局。本回答被网友采纳
一种就是上面提及的高鹗的安排－－出家为僧。作这种安排不是没有根据的，因为在前八十回中两次写到宝玉对黛玉说：“你死了，我做和尚去。”第二十一回脂批曰：“宝玉之情古今无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看到后半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍之为毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！玉一生偏僻处。’”从前八十回及脂批所提供的这些线索来看，贾宝玉之“悬崖撒手”、“弃而为僧”，应该说是符合曹雪芹原意的。所以目前通行本中贾宝玉遁入空门的结局，已为绝大多数的读者所认可。前些年电视连续剧《红楼梦》对贾宝玉的结局作了另外的处理，因而引起广大观众的不满，就是一个有力的证明。
第二种则是根据清代及民国初年一些资料及传闻口碑，如《阅微草堂笔记》、《红楼佚话》、《痴人说梦》，以及传闻中的“三六桥本”、“端方本”等的记载：贾宝玉最后的结局并非出家，而是流落街头，“沦为击柝之役”或“看街兵”，与同样沦为乞丐的史湘云结为夫妇。也有说他们“夫妇在都中拾煤球为活”等等。但是这些说法，都是传闻野史，并无过硬的证据。
第三种是梁归智的说法，他在《石头记探佚》一书中提出了一个引人注目的说法。他认为贾宝玉最后的结局虽然是出家，但不是一次，而是两次。具体说，是贾宝玉在黛玉死后被迫与宝钗成婚，却始终未能达到思想感情的和谐一致，终因“薛宝钗借词含讽谏”而弃宝钗、麝月出家为僧－－这就是所谓的“悬崖撒手”。然而他却并未在空门中找到出路，而是经历了更彻底的精神破产，终于又还俗于史湘云结婚了。
但后来宝玉玉湘云的婚姻也终于“云散高唐，水涸湘江”，于是他只好第二次出家。经茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰“复还本质，以了此案”。而这“第二次出家”与“第一次出家”不同，不是出于贾宝玉的自愿，而是“完全由于客观原因，而不是由于宝湘感情的破裂”－－因为他们此时是“风尘知己，患难夫妻”，“他们婚后的生活是物质贫困，精神幸福”。因此，宝玉的第二次“出家”是“被迫的”。这一说法，实质上是巧妙地将前面的两种说法捏合到了一起，虽不失为一个可以自圆的解释，但毕竟只是一种推论，其证据是显然不足的。
因此，我们认为，在没有确凿的资料证据发现之前，根据脂批及前八十回的线索及暗示，贾宝玉在林黛玉死后出家为僧是唯一合理并且令人信服的结局。本回答被网友采纳
第4个回答 2005-11-03
就我所知道的,我来说一说.
首先,遗憾的是,<红楼梦>是部遗稿,不管是因为在传看的过程中遗失,还是曹老未完成之前已经身卒.总之是,我们现在还没看到过曹老的后四十回本.至于,众说纷纭的有关<红楼梦>的故事结局,大都是包括红学家在内的人的臆断而已.虽然如此,但我还是觉得想周汝昌等人的说法比较正确.
在说各个人物的命运之前,我要说,曹本后四十回绝不象高鄂所写的那样,平淡无味.其中各个人物都有其不可抹杀的作用和价值.
林黛玉之死是<红>的重头戏,有人说林是上吊,也有人说她是沉湖而死,我在此不多赘述.至于薛宝钗,我们可以通过这样一句诗来一窥其悲惨:"纵然是举案齐眉,到底意难平",显然,曹老是要通过这句诗告诉我们,虽然最后钗玉完婚,但只是互相敬重("举案齐眉"乃引典之语,在此不多说)宝玉意之难平,可想皆在林黛玉一身.终至离家.
"元","迎","探","惜"四姐妹的结局想必大家也了然于心.至于说元春之死的争议,我还是觉得刘心武先生说的比较妥当,起码能够解释得通诸多疑点.大家不妨看看他写的<元春之死>.
史湘云在抄家之后,沦落青楼,后在宝玉潦倒之时相遇,并与之结合.有人说<枉凝眉>说的就是史湘云和林黛玉.我倒觉得不见得.还有人说,所谓的“脂砚斋”就是史湘云的原型。
妙玉在后四十回中起着非常重要的作用。她为了救出宝玉，不惜下嫁贵族，是谓“可怜金玉质，终陷泥淖中。”详细请查阅刘心武写的<妙玉之死》。
至于其他的人，死的死，散的散，一下子也说不清楚。我说的这些大部分都是以前看那些书得来得。如果你对这些感兴趣，不妨多看看这方面的书籍，可能了解的更多。如果想与我探讨这方面的问题，可以与我联系。QQ如下：422674286本回答被网友采纳
首先,遗憾的是,<红楼梦>是部遗稿,不管是因为在传看的过程中遗失,还是曹老未完成之前已经身卒.总之是,我们现在还没看到过曹老的后四十回本.至于,众说纷纭的有关<红楼梦>的故事结局,大都是包括红学家在内的人的臆断而已.虽然如此,但我还是觉得想周汝昌等人的说法比较正确.
在说各个人物的命运之前,我要说,曹本后四十回绝不象高鄂所写的那样,平淡无味.其中各个人物都有其不可抹杀的作用和价值.
林黛玉之死是<红>的重头戏,有人说林是上吊,也有人说她是沉湖而死,我在此不多赘述.至于薛宝钗,我们可以通过这样一句诗来一窥其悲惨:"纵然是举案齐眉,到底意难平",显然,曹老是要通过这句诗告诉我们,虽然最后钗玉完婚,但只是互相敬重("举案齐眉"乃引典之语,在此不多说)宝玉意之难平,可想皆在林黛玉一身.终至离家.
"元","迎","探","惜"四姐妹的结局想必大家也了然于心.至于说元春之死的争议,我还是觉得刘心武先生说的比较妥当,起码能够解释得通诸多疑点.大家不妨看看他写的<元春之死>.
史湘云在抄家之后,沦落青楼,后在宝玉潦倒之时相遇,并与之结合.有人说<枉凝眉>说的就是史湘云和林黛玉.我倒觉得不见得.还有人说,所谓的“脂砚斋”就是史湘云的原型。
妙玉在后四十回中起着非常重要的作用。她为了救出宝玉，不惜下嫁贵族，是谓“可怜金玉质，终陷泥淖中。”详细请查阅刘心武写的<妙玉之死》。
至于其他的人，死的死，散的散，一下子也说不清楚。我说的这些大部分都是以前看那些书得来得。如果你对这些感兴趣，不妨多看看这方面的书籍，可能了解的更多。如果想与我探讨这方面的问题，可以与我联系。QQ如下：422674286本回答被网友采纳
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