《论语-学而篇第一》拼音版：
1·1、zǐyuē：“xué ér shí xí zhī，bù yì yuè hū？yǒu péng zì yuǎn fāng lái，bù yì lè hū？rén bù zhīér bù yùn，bù yì jūn zǐhū？”
1·1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1·2、yǒu zǐyuē：“qí wéi rén yěxiào dì，ér hǎo fàn shàng zhě，xiān yǐ；bù hǎo fàn shàng，ér hǎo zuò luàn zhě，wèi zhīyǒu yě。jūn zǐwù běn，běn lì ér dào shēng。xiào dì yězhě，qí wéi rén zhīběn yǔ！”
1·2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1·3、zǐyuē：“qiǎo yán lìng sè，xiān yǐrén !”
1·3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1·4、zēng zǐyuē：“wú rì sān xǐng wú shēn : wèi rén móu ér bù zhōng hū？yǔpéng yǒu jiāo ér bù xìn hū？chuán bù xí hū？”
1·4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1·5、zǐyuē：“dào qiān shèng zhīguó，jìng shì ér xìn，jié yòng ér ài rén，shǐmín yǐshí。”
1·5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1·6、zǐyuē：“dì zǐ，rù zé xiào，chūzé tì，jǐn ér xìn，fàn ài zhòng，ér qīn rén。xíng yǒu yú lì，zé yǐxué wén。”
1·6、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
1·7、zǐxià yuē：“xián xián yì sè ; shì fù mǔ，néng jié qí lì ; shì jūn，néng zhì qí shēn ; yǔpéng yǒu jiāo，yán ér yǒu xìn。suīyuēwèi xué，wú bì wèi zhīxué yǐ。”
1·7、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1·8、zǐyuē：“jūn zǐbù zhòng，zé bù wēi ; xué zé bù gù。zhǔzhōng xìn，wú yǒu bù rú yǐzhě。guò zé wù dàn gǎi。”
1·8、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
1·9、zēng zǐyuē：“shèn zhōng zhuīyuǎn，mín dé guīhòu yǐ。”
1·9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1·10、zǐqín wèn yú zǐgòng yuē：“fūzǐzhì yú shì bāng yě，bì wén qí zhèng，qiú zhīyǔ？yì yǔzhīyǔ？”zǐgòng yuē：“fūzǐwēn、liáng、gōng、jiǎn、ràng yǐdé zhī。fūzǐzhīqiú zhīyě，qí zhūyì hūrén zhīqiú zhīyǔ？”
1·10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1·11、zǐyuē：“fù zài，guān qí zhì ; fù méi，guān qí xíng ; sān nián wú gǎi yú fù zhīdào，kěwèi xiào yǐ。”
1·11、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1·12、yǒu zǐyuē：“lǐzhīyòng，hé wéi guì。xiān wáng zhīdào，sīwéi měi ; xiǎo dà yóu zhī。yǒu suǒbù xíng，zhīhé ér hé，bù yǐlǐjié zhī，yì bù kěxíng yě。”
1·12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1·13、yǒu zǐyuē：“xìn jìn yú yì，yán kěfù yě。gōng jìn yú lǐ，yuǎn chǐrǔyě。yīn bù shīqí qīn，yì kězōng yě。”
1·13、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
1·14、zǐyuē：“jūn zǐshí wú qiú bǎo，jūwú qiúān，mǐn yú shì ér shèn yú yán，jiù yǒu dào ér zhèng yān，kěwèi hào xué yěyǐ。”
1·14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
1·15、zǐgòng yuē：“pín ér wú chǎn，fù ér wú jiāo，hé rú ?”zǐyuē：“kěyě。wèi ruò pín ér lè，fù ér hǎo lǐzhěyě。”zǐgòng yuē：“《shī》yún :‘rú qiērú cuō，rú zhuó rú mó’，qí sīzhīwèi yǔ？”zǐyuē：“cì yě，shǐkěyǔyán《shī》yǐyǐ，gào zhūwǎng ér zhīlái zhě。”
1·15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1·16、zǐyuē：“bù huàn rén zhībù jǐzhī，huàn bù zhīrén yě。”
1·16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：
孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
有子说：“那种孝敬父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”
孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”
曾参说：“我每天从多方面反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？”
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”
子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”
孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”
曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”
子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”
孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”
有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”
有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”
孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”
《论语·学而篇》读后感
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？
是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大。
孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。
有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。