对与工作中遭到同事的谩骂，佛弟子该如何处理？

Question

在上班的时候，一名同事说我做事的太慢，还骂我XXX，就对领班的说，我做的工资不给他分什么的（其实我们6人一组，按系数分配），他说的也有点道理，我是慢了一点，但他自己有时候上班的时候也玩呀，与人家聊天什么的，这也是事实，他自己也有缺点呀，遇到这样的事很生气，但我当时还是忍住没有与他吵架，我发现他似乎老是针对我，如果下次遇到这样的事，改怎么办？
不知道是不是前世欠料他的，总觉得他似乎跟我过不去，自己又不是领班的，还要管我，自己也有缺点，还要看我的过失，有几次真想与他吵架，但最终还是忍着！

Answer 1

　　忍辱柔和是妙方

　　憨山大师所著《醒世咏》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遗教经》中告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。人生在世，总免不了被骂。至于骂别人，不管多少，也都会有的。我们可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己。如果有人骂我，该如何应对？

　　如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是入道的智者。经常听到有人愤怒地说：“谁骂我？有种的站出来，要敢做敢当！”原来有人在背后骂他。 且不论一个人的品格如何，我们不应该骂他。骂人是不对的，背后骂人更是不对了。在背后骂人的人，就如同躲在暗处趁别人不注意放冷枪的人一样。奉劝那些在背后骂人的人一句，快收起你们那一套，在骂人前先想一想是不是在骂自己。对于挨骂的人，也要反思自己为什么会挨骂，更不必睚眦必报，以牙还牙。有人背后骂你，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？星云大师开示中说：“当有人对我们恶口毁谤、无理谩骂的时候，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。”《呻吟语·应务》中说：“不为外憾，不以物移 ，而后可以任天下之大事。”能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆担当。
　　《三国演义》中，诸葛亮率大军出征，司马懿中计吃了亏，就闭关不出。诸葛亮先是多次命令士兵到曹军阵前辱骂，但魏兵却采取“骂不还武”的办法，怎么也不出兵。诸葛亮乃取巾帼妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封骂司马懿不像个男人。司马懿看完信后，并不嗔怒，反而关心起诸葛亮的寝食生活状况。从来使口中判断出诸葛亮活不长了。于是更据守不出，蜀魏双方在渭水一带相持了百余日。结果，诸葛亮不得不撤回汉中，司马懿防御成功。如果说诸葛亮气死周瑜，骂死王朗，气死曹真是因为后者的气度太窄的话，那么，司马懿受辱不嗔则是有容乃大。司马懿的“孔明食少事烦，岂能长久？”一语送终诸葛亮。诸葛亮只活了54岁，其短寿难道跟“轻摇三寸舌，骂死二三人”无关吗？而被骂的人死与气恼，不也值得后人引以为戒吗？
　　生活中当被别人骂时，大多数人首先会怒火中烧，先是当场“回骂”继而“升级”，甚至大打出手。常常有人还会听到“好心人”传来的“非议”甚至“恶骂”，尽管不是亲耳听见，却比当面听见还要气愤，恨不得冲到当事人面前问个究竟或也反骂他一回，最好让他立刻闭 上嘴。人的本性决定我们饥饿时想抢劫，愤怒时想杀人。但是又因为人大都是有理性的，极端的行为很少人会干，唯其这样痛苦反而更多。胡适先生在一篇文章中说，有人骂我们，当我们听到时，自然很生气，非要跟他拼命不可。可是细分析一下，骂，到底是什么东西呢？不过是由空气传来的一种音浪，自然用不着生气 。至于骂我们的人呢？依着化学分析，也不过是个化合物；而被骂的我们呢，也是和骂我们的人一样，几种化合物而已。等到死后，大家都物归原所，如此看来，所有的骂不过是一种气体的流动，有什么了不得？到此地步，就无人无我，四大皆空了。
　　广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就是戒。”与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候，是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。

Answer 2

遇到这样的人，首先你要和其他4个人拉好关系，平时不妨给其他的4个一点小恩小惠什么的，这样就能得到其他4人对你的保护。如果不能取得其他4人的帮助，就可以和他平时多沟通，给他一点小恩惠，让他能改变对你的看法，最好能成为朋友，这样也可以得到他的理解，你也就可以告诉他，人的做事效率是有区别的，像他就麻利……如果这些方法都行不通，你在没有影响效率的情况下，可以义正言辞的驳斥他，给他点颜色看看，让他知道你不是好欺负的。

Answer 3

非常赞叹你的忍辱，不应该吵架，也不应该生气，应该实事求是的阐述事实。
如果生气或与人对骂，就好比以双手去取刚才出焰的炭火或粪而欲打他人，只是先烧了自己或受了恶臭。

在南传《清净道论》里面对嗔恚有这样的描述：
先观自己自作业：‘喂！你为什么对他忿怒?因此嗔恚之业，岂非将使你至于不利吗?你为自作业，受作业分(受业的嗣)，业的生，业的眷属，业的坚固你将作
业而受那业的嗣，而且现在由于你的(嗔所起的)业，你既不得等正觉，亦不能得辟支菩提。声闻地、梵天、帝释、转轮王、王侯等的任何地位，但此业将把你从佛教开除出去，成为受残食的(畜生)等，并将生到地狱等的大苦处。你作此(嗔恚之业)，正如以双手去取刚才出焰的炭火或粪而欲打他人，只是先烧了自己或受了恶臭’。这样观察了自己的自作业，也这样的观察他人的自作业：‘为
什么他要对你忿怒?此(嗔恚之业)岂非使他至于不利吗?盖此尊者为自作业，受作业分……，他将作业而受那业的嗣，而且现在由于他的业，既不得等正觉，亦不得辟支菩提、声闻地、梵天、帝释、转轮王、王侯等的任何地位，但此业将把他从佛教开除出去，成为受残食的(畜生)等，并将生到地狱等的大苦处。他的所作，正如站在逆风之处欲向他人扬尘相似，只有自己受尘’。即如世尊说：
若犯无邪者，清净无染者，
罪恶向愚人，如逆风扬尘。

Answer 4

小则忍，大则不忍。你没修行到无我境界时，强忍会生病，反到不利修行。修行讲智慧的，不是盲目听从一些人的话，忍无可忍无需再忍，毕竟我忍受你了，但你不识抬举，那我也就不客气了。抗战时期，很多出家人都参军打仗，抵抗外来侵略，这又说明什么呢？对于过分的要求进行强忍，只能增加对方无赖的气焰，这也是害对方。佛法是辩证法，多动动脑子。我QQ332514589

Answer 5

大师著名简短开示如下：
“无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。 一句佛号。不令间断。或小声念。或心默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。” 南无阿弥陀佛！

依印光师法语修行，可得大自在。