朱立元先生根据中西文化“天人合一”和“主客二分”，区别中西审美文化的主要内容：中西文化的根本差异何在？天人合一精神与主客二分模式之分也。由此出发，中西审美文化表现出四个方面的不同。
一、 重模仿与重感兴
西方文化既以主客二分模式为根本，把外在世界作为人的对象，主体站在自然之外去冷静、客观地观察、研究、思考分析之，在艺术和审美文化方面就必然注重摹仿自然，把艺术的本质看成是对自然的摹仿。中国审美文化从一开始就以天人合一精神为根本，明确地提出“艺术本于心”，源于主体的思想感情，而不是对外物的摹仿。主体通过感受、体验自然，“心”受自然外物之感动，触发、会意和起兴，然后诉诸艺术传达。
赋、比、兴作为中国最早的诗歌美学思想，都是奠基于心物、天人关系上的，一切诗歌都是人心对外物的感动、感发、感兴引起情志，而通过赋比兴三种不同的艺术方式加以表达的。
二、 重再现与重表现
西方文化重主客二分，本艺术的本质与源泉归之于摹仿，这就必然在艺术创作和审美活动中注重再现自然，注重忠实地观察和描绘客体、生活。所以，其对艺术的要求和对艺术规律的总结，往往偏重于再现性、写实性、逼真性、精确性。
中国文化重天人合一，认为艺术本于心，就必然在艺术创造和审美活动中注重表现主体的思想感情，抒情言志，而不强调对客体、自然的忠实的再现。因此，在艺术和美学上偏重于表现性、写意性、抒情性以及表现、写意、抒情的诚挚和自然。
三、 雕刻、叙事诗的发达与音乐、抒情诗的早熟
西方文化的源头在古希腊罗马，古希腊人的叙事艺术尤其发达，有些叙事文学作品达到了很高的艺术成就，至今仍然是人类文学史和艺术史上的不朽经典。希腊时期的悲剧艺术，产生了著名的三大悲剧诗人：埃斯克罗斯、索福克勒斯和欧理匹德斯，其中索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，被称为人类历史上十大经典之一，希腊人对这位悲剧诗人也非常推崇，在他的墓上雕刻大鸟的形象。荷马史诗也是希腊文学艺术的优秀遗产，《伊利亚特》和《奥德修纪》中塑造的阿喀琉斯、奥德修斯等众多英雄形象，依然是人类文学史上最辉煌的典型形象。希腊的雕刻艺术成为古希腊人日常生活的血肉，希腊人崇尚身体的美，展现身体的健康美，无论男性和女性，都敢于在世人面前展现自己最自然的一面，这就为希腊雕塑的繁荣奠定了现实基础，希腊雕塑艺术家善于观察人体和自然物象，并用精细的艺术手法和执著的艺术精神，再现了当时希腊人的健康美。可以说，希腊叙事文学和雕塑艺术的发达，开启了整个西方文学艺术的广阔前景，成为西方文学艺术的典范，也奠定了西方文学艺术摹仿自然的传统。
而中国的文学艺术则在很早的时候，抒情诗和音乐就成熟起来，先秦中国古代诗歌的代表作《诗经》就是以抒情式为主体，而且，屈原的《离骚》更是中国抒情诗歌的典范之作。在《诗经》和《离骚》之前，中国的抒情艺术就已经有所记载，至今发现的最早的诗歌《候人歌》就是一首南方抒情诗，而《吴越春秋》等书籍中记载的《越人歌》，也传达出浓烈的抒情意味。中国的音乐，来自于中国先民对自然音响的体验和感悟，先秦时期就已经有尽善尽美的音乐：子谓《武》尽美矣，未尽善以；谓《韶》尽美矣，又尽善矣。周代就有采诗制度，有意识地把民间音乐集中起来，并以此确立了中国古代的采风传统，后代的乐府就是明证。
所有这些都表明：西方的叙事性艺术比较早的发展起来，代表就是古希腊的史诗和悲剧，雕刻；而在中国的抒情性艺术成熟较早，代表就是音乐和抒情诗。
四、 宗教气息与人伦色彩
以主客二分为基本模式的西方文化，导致了次岸和彼岸世界之分，也造成了整体文化包括审美文化的浓重的宗教气息。第一，文学艺术中的宗教主题和题材占了极大的比重，而且一直延续了几千年，“神”始终是西方文学艺术作品中的重要角色；第二，艺术和美学思想中充溢着宗教的神秘主义；第三，神圣的宗教情感和使命感渗透在西方文学艺术、美学中。
中国的审美文化，由于从天人合一的基本格局出发，没有此岸、彼岸之分，反而因天人合一而更关注现世人生，形成了重道德的倾向，并由道德规范推演出整个社会政治统治体制。从而使中国的艺术和审美文化具有浓重的人事、伦理色彩。
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