佛教中关于非支的解释

Question

我信仰佛教.常常也看佛书.但我越看越觉的自己是在犯罪.但是仍然控制不了自己.我和我男朋友有过性关系,我们真的是真心相爱.但现在每次和他一起ML,我都有罪恶感.最近我看到佛书上写关于男女事情必须非支(除产门以外的地方),那么我喜欢KJ,并没有人胁迫我,我一直喜欢,这也算罪过吗??很多事情我看到以后觉的虽然自己做错了,但佛书中说的确实是为了我们好.但我就不明白这个非支是为什么?如果是为了未婚女子的洁身自爱的话,那么已婚的可以吗??

Answer 1

非支？没有这个词。但您说的内容应当是‘邪淫’。佛陀所制定的戒律中，不邪淫不只是男性也有对女性的规范，称为‘戒相’。

不邪淫戒

戒文里的ßkàmesuû意思是指「淫欲的渴望」；而ßmicchàcàràû 的意思是指「邪恶的行为或不正当的行为」。不邪淫戒与不淫（不性交）戒的差别是：不邪淫是指禁止夫妻以外的性行为； 不淫是指完全禁止男女性行为。构成违犯不邪淫戒的四种条件是：

一、1. 如果 男人 与二 十种 女人其中 的一种女人性交。

这二十种女人可归纳为三类，即：

¬ 九种被守护的女人即：

a. 母亲守护 (màtu-rakkhità)；

b. 父亲守护 (pitu-rakkhità)；

c. 父母亲守护 (màtà-pitu-rakkhità)；

d. 兄弟守护 (bhàtu-rakkhità)；

e. 姐妹守护 (bhaginã-rakkhità)；

f. 亲戚守护 (¤àti-rakkhità)；

g. 家系守护 (gotta-rakkhità)；

h. 法守护 (dhamma-rakkhità)；

i. 有（丈夫）守护 (sàrakkhà)。

­ 十种已婚的女人即：

a. 买得妇 (dhanak-kãtà)：以财物买之令住；

b. 乐住妇(chanda-vàsinã)：爱人令爱人住；

c. 雇住妇 (bhoga-vàsinã)：与物而令住者；

d. 衣物住妇 (paµa-vàsinã)：与衣物而令住者；

e. 水得妇 (oda-patta-kinã)： 触水钵而令住者。共取钵水灌手，共誓说：「愿此水和合不离」，而为夫妇，为最正当的结婚仪式；

f. 镮得妇 (obhata-cumbaµà)：取去花镮而令住者。如取薪等以镮置头上而载物。取女镮掷取而说 ：「你来住我家为我妇。」如此却成为夫妇。

g. 婢取妇 (dàsã-bhariyà)：却是婢又为妇；

h. 执作妇 (kamma-kàrinã-bhariyà) ： 却是作务者又为妇；

i. 俘虏妇 (dhaja-haµà)：俘虏中取来者；

j. 暂住妇 (muhuttikà)：一时之妇。

® 罚护女 (sapari-daõóà) ：有人准备处罚的器具说：

「凡是到某某处和某某女子做不当的行为，我将处罚他。」《律藏．经分别》(Vin. S. Vibh.)

2. 如果女人与十二种男人其中的一种男人性交。

这十二种男人可归纳为三类，即：

¬ 九种被守护的男人，即：

a. 母亲守护 (màtu-rakkhità)；

b. 父亲守护 (pitu-rakkhità)；

c. 父母亲守护 (màtà-pitu-rakkhità)；

d. 兄弟守护 (bhàtu-rakkhità)；

e. 姐妹守护 (bhaginã-rakkhità)；

f. 亲戚守护 (¤àti-rakkhità)；

g. 家系守护 (gotta-rakkhità)；

h. 法守护(dhamma-rakkhità)；

i. 有（妻子）守护（sàrakkhà)。

­ 两种已婚的男人；

® 罚护男 (sapari-daõóà) ： 有人准备处罚的器具说：「凡是到某某处和某某男子做不当的行为，我将处罚她。」《中部义释书．1.199》 (M. Ak. 1.199)

二、清醒地觉知要和上面的任何一种女 ( 男 ) 人性交；

三、以种种方法行性交；
四、如果男人与女人的口、 阴道和肛门这三道的任何一道行性交。如果女人与男人的口、阴茎（男根）和肛门这三道的任何一道行性交。

您说您喜欢blowjob，也就是kj。但佛陀清楚的表示这也算邪淫。当然很多佛弟子对婚前性关系的看法不一。邪淫是针对妻子之外的关系。

Answer 2

这是所谓的非处行淫。所谓非处有两个解释，一个是地点，就是卧房以外其他的地方，比如说寺庙、野外等等，酒店、旅馆的房间里面就另当别论；另一个还是地点，是指除阴道以外的地方，比如说嘴巴、肛门等等。

理由很简单，因为这些地方都不是应该用来行淫的地方，比方说嘴巴是用来吃饭讲话的。

邪淫戒最主要戒的是过份的贪欲，因为五欲之乐中，男女的欲乐是最难戒除的，对此乐的贪著，若修禅定要到初禅以上才有办法离欲，欲界的六道众生上至第六天他化自在天都还是有的，只是越上层的欲界天人行男女欲乐的方式比起人更加细微而已。

因为它是这麼样的难以舍离，所以对於在家居士，佛法开缘，不要求完全的戒淫，只要不要跟不对的对象，在不适当的时间，在不对的地方，不要过度，是可以有正常的性生活。已经开了缘，让我们这些俗人可以有正常的男女生活来满足这样的贪欲，如果还不满足，还要这、那的，就是在原本贪欲正常的排遣上还不满足，还要贪著，还要求更多的欲乐，原本的贪欲不但没减轻，反而更加重。这所谓的罪过，所产生的罪过，其实就是我们一直在生起的这个不满足的贪欲，由於发动了这样不清净的心念，跟著实际的行动，这些业造作下去，将来若是因缘成熟，业力现行就会产生相应的业报（严格来说，有能被我们察觉到的心念产生已经是造业了，因为这已经是相当粗显的念头了，只是与实际行动相比，是比较轻微的）。

邪淫戒在戒相上来说有三个基本要素，对象、时间、地点，最重要的是对象，对象不对，后面两个对了，这样的过失都还是很大的；对象、时间对了，地点不对，相对来讲过失是比较轻的，就好像你最后问的，跟妻子在口道行淫。但也要看情形，如果在寺庙里行淫，那过失就很大了。

虽然佛经里会说到一些戒律的事情，但如果真要学习或了解戒律，还是看一下律藏或是一些大德专门的介绍，比如说圣严法师的戒律学纲要，或是藕益大师的五戒相经笺要都很好。本回答被提问者采纳

Answer 3

满意回答 是不正确的
根据瑜伽师地论的解释
非支 就是不是性器官以外的行淫 这里面非支罪中 面部最重
为什么提出这个非支呢
因为 这就是对三界的不了解
佛教把三界分为
五趣杂居地的欲界 和色界 还有无色界 那么 淫欲会对人们的清净心 产生阻碍 所以 这里面因为面部等其他地方 会增强性欲 属于纵欲 根据佛法来讲 不应以五欲六尘为乐 （财色名食睡这些） 应该以法为乐 所以 除性器官以外 不准行淫 因为他是性交嘛
所以 这样子 慢慢减少淫欲会增加福报 脱离五趣杂居地 很多人不是求福报 求财啊 这就是根本啦 所以 这个不叫非处 这个叫非支 名词看好了

Answer 4

学佛要信因果，邪淫的果报是地狱，花报（近报，现世报）是损福折寿，堕畜生（地藏经说，若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报）。学佛是学觉悟，是回头（从错误的道路上回头），是改过迁善。毛病改不掉，还是不明理，还是不信因果。何去何从，好自为之。

南无阿弥陀佛

Answer 5

没有这个词，那叫“非道行淫”。是有人请问佛陀决疑时佛陀的回答，从而制定不可以这样。
我个人感觉如果不能非道最好，如果按你所说也没有什么大不了，只要自己高兴就好。