（20分悬赏）穷尽宇宙智慧的佛VS爱滋病=！但为何它至今还是绝症呢？

Question

（20分悬赏）穷尽宇宙智慧的佛VS爱滋病=！但为何它至今还是绝症呢？穷尽宇宙一切智慧的佛必定能够攻克爱滋病，可为何爱滋病至今都还是绝症呢？能够开天目向佛请教疑问的僧侣为何不向佛讨教爱滋病的治愈之法？难道是忘记了？

Answer 1

爱滋病本身是种客观存在的事物（自然界中就有的一类病毒），其产生是无始以来难以查证的时间，佛法不去查证那些不可考的东西，只能说它的产生仍是缘起法则的表现，因为种种条件和境况而生，因为种种条件和境况而变，因为种种条件和境况而灭。诸行无常，随时在变化和发展。
科学家曾发现自然界中，很多灵长动物都有携带类似的病毒，本身并没有什么特殊的害处，处于自生自灭的状态。但是，由于人的种种无明业行，种种错误的思想和错误的行为，因为人和动物之间不和谐的关系，使这种病毒进入人体，并因为人体内的环境成为它变化的缘，也因为种种因缘，发生质变，成为危害人体的一种病毒。而后，又因为人与人之间不正当的两性关系，成为危害我们自己之外还危害其他人的病毒。
所以，从渠道上来说，我们应该保持正当和稳定的家庭生活、性关系，戒除非法的邪淫；从起源上说，我们还应该保护自然和其他生命之间的关系，避免破坏自然环境引起的各种变异；从生命本质来看，所有生命都是有正常的轮回，诸行无常，无物不灭，所以病毒本身也是有生有灭的，即使在人体内，终究也会因为人体生起抵抗和适应的机缘，使之不再危害人的生命。
这就是根据佛教的缘起观，正确看待和理解病毒等各种问题。即不做神秘化，也不做逃避和忽视，而是正常看待：一切有因、有缘，而后才有的果，消除缘，就会使这个因果连接中断和变化。

Answer 2

因果自生。因果自得。
人们生病是有一定理由的。很多时候人的生病是心因性的。能够治好的不叫病。那叫烦恼。不能够治疗的那叫因果。在这里不能完全说明白。

得病者在未病前享受了别人的未有。那叫因。古话云：得福者必少福。也就是说你得到了享受。你今生的福气会一点点的没有。如你过度了。那就是苦的时候了。一切都是平衡定律。
佛家说过并不是我不度。而是没了机缘。不是时候。
当人者有心时。这个就不再是病了。

就到这里

Answer 3

这个问题很深刻。。
就宗教意义来讲，无论佛祖还是上帝，指引人类的都是来生死后的彼岸国度。
而一切违背这个宗旨的要求都是不可能被接受，并且作为信徒对佛祖对上帝认识诚与不诚，信与不信的标志的。
另外，世界上一切以宣扬可以根治某些绝症，可以帮为信徒提供现实福利的为宗旨的教派，都可被斥归为邪教一类。
而三大世界性宗教绝对是和邪教思想截然对立的。
人间毕竟不是天国。
主说：“信我者得永生”
但世上还是有不信主的人呀，所以人间并非天国，一切等死后再说。。

佛教更宣扬因果轮回。
艾滋病的出现也是世上因果轮回中的重要一环，佛没有必要，也不可能来干预这个。。

Answer 4

心、佛、众生，三无差别。

释迦世尊是明白佛，我们众生是糊涂佛。

佛是大医王，治标、治本、治身、治心，这些原理原则方法，早已记载在佛经中。归纳一句：一切唯心造。

现代人可以理解为，就是量子物理说的弦理论，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。

综上所述，明白佛只能教糊涂佛，糊涂佛不肯听，或者听了不肯做，明白佛也不会、不能勉强糊涂佛。

Answer 5

这类发问太多了...
有正就有邪~就有考验~就有干扰...越正的考验就越大(甚至被认为是邪的)~这是相对的...(所以'人们认为是邪的~有时并不一定是邪的)...
不然乾脆释迦牟尼佛飞上去给大家看一看=>谁还敢不来信佛教?
有人说:你们的教主不是很厉害吗?为什麼不"如何'如何"?..神迹是不能乱显的~否则'会破坏人间的规律'(常人的思维会乱掉)~如果神佛下世渡人'当他出现在邪恶面前之时~邪恶在对付他的时候'当众表演个刀枪不入~或是凭空消失~那麼'地球就变成不是"谜的空间"~人们也就无法修炼上天堂了...
人间永远不会变成天堂~因为人间是宇宙中唯一修炼的场所..(永远要留著)...
大家共勉之!(一起努力精进吧!)...