2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
3.《当你老了》：当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或者真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻低俗作品请删除那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。（英文版的比较好一点 作者叶芝）
4.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未?。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之?。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中。.《蒹葭》
李白：三五七言
——入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
元稹：离思五首其四
——曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
黄景仁：绮怀诗二首其一
——似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
李商隐：无题六首其三
——直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
欧阳修：玉楼春
——人生自是有情痴，此恨不关风与月。
李之仪：卜算子
——只愿君心似我心，定不负相思意。
席慕蓉：印记
——不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
韦庄：女冠子二首其一
——不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
温庭筠：杨柳枝
——玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
顾敻：诉衷情
——换我心，为你心，始知相忆深
李白：长相思二首其一
——天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
徐再思：折桂令
——平生不会相思，才会相思，便害相思。
张先：千秋岁
——天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
司马光：西江月
——相见争如不见，有情何似无情。
席慕蓉：一棵开花的树
——如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
张籍：节妇吟
——还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
郑愁予：赋别
——这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
《有所思》
贱妾留南楚，
征夫向北燕。
三秋方一日，
少别比千年。
不掩嚬红楼，
无论数绿钱。
相思明月夜，
迢递白云天。
《有所思》写一个女子知道爱人有他心的时候, 恨得立刻把正要送给他的礼物摧毁了, 表示一刀两断的决心, 但是当好忆起当初定情幽会时的甜蜜生活时, 便又觉得不能一刀两断, 显出作者的痛苦矛盾。
《上邪》
上邪！
我欲与君相知， 长命无绝衰。
山无陵， 江水为竭，
冬雷震震， 夏雨雪 ，
天地合， 乃敢与君绝！
《上邪》抒发一个女子对爱人的热烈表白, 表明了生死不渝的爱情.她以火一般的热情表白: 除了山川崩竭, 天地毁灭之外, 爱情不会终止。
《上山采蘼芜》
上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫，新人复何如？
新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
新人从门入，故人从合去。
新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。
《上山采蘼芜》叙述一个弃妇和故夫偶然重逢时一番简短的问答。它不从正面写弃妇的悲哀, 反而写故夫的念旧, 更显出女主人家的被弃是无辜的。尽管她的劳动比人强, 颜色也不比人差, 她还是不免于被抛弃。她的不幸仅仅由于男子的喜新厌旧罢了。
【诗经】
青青子矜，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣？
青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮！
--诗经
参差荇菜 寤寐求之 求之不得 寤寐思服 悠哉游哉 辗转反侧--诗经
《秦风·兼葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
《王风·采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
《邶风·谷风》
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐求之。
不我能慉，反以我为雠，既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈追问
你这只是爱情的诗句而不是暗恋的诗句啊！
追答蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未?。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之?。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中。.《蒹葭》
暗恋一个人是深爱，无论是眼里还是心里只有对方，但就是不敢说出来，害怕被拒绝，而明恋是喜欢，因为喜欢，所以光明正大的对他好，他喜欢就在一起，不喜欢就没然后。
这个世界上其实没有真正的暗恋，所有的暗恋都是明恋，你是不是在某一个瞬间，对一个人有了心动的感觉，但是，不敢靠近，只是默默的关注着，只是心里想着，从没有付出过行动。
每个人或许都有过暗恋的感觉，只是很多人把它放在心里，时间一长，就放不下了。而另一群人，只是觉得这个人很好，心里想了想，就过去了。
暗恋最主要的，可能你是一个内向的人，羞于表现，于是遇到想要认识的人，或者合适的人，最后都只是错过，于是暗恋最后也只是一场暗恋。
但或许对方也是知道你当时的小心思，只是没有人去点破。现实里，大部分的人都能看出来有一个人在暗恋自己，因为每个人的感觉都是很灵敏的，看对方的表现基本就能看出来。
所以，暗恋，只是没有人说明，当事人心里基本都是清楚的。如果对方也是喜欢的，那就会给你一点回应。对方不喜欢，就会远离你。没有表态的，可以尝试主动一点点。
暗恋，你喜欢他，但他不知道你喜欢他，你可以大摇大摆的看他和他聊天，明恋，你喜欢他，他知道，但是你却不敢看他，看不见他的时候，想让他立马出现在你面前，但是他在你面前的时候却不敢抬头去看他。
其实暗恋本身是很感性的，暗恋无法控制，是明知道或者不确定，还要选择喜欢。
一见那人便心如鹿撞。不知道有没有过这种感觉，听得见自己心脏跳动的声音，大脑好像无法思考，像是做梦，当你见着那人的时候。
最理性的是，那个人却依旧原来朋友就是朋友，或者陌生人就是陌生人。给那人的感觉不露分毫，是恰到好处的距离，是不造成困扰。
我知道自己喜欢你，但是我也知道，日后我想起来是很美好的回忆，所以无论怎样都享受在这场暗恋里。
单相思 暗恋
我们人来到了人间，我们不知道干什么的，无所从，我们要走了，我们都不知道要到哪里去。从痴才会有爱，一个人爱了就会出毛病，但是爱是怎么形成的呢？是愚痴形成的。去爱一个人，要死要活地爱一个人，是不是先愚痴啊？发呆啊？迷他啊，单相思啊，好了，从痴有爱，人则疾生。这些都是师父跟你们讲的，看看书里有没有人讲过这些话？
修心一定要学禅定。不是叫你们打坐，你们没有资格打坐，打坐魂魄很容易出窍。因为你的心定不下来，你才修不好你这个心。心定不下来，所以哪来的悟境？觉 悟的境界。希望你们明白，心清净，才能调伏散乱的心。心静得下来的人，能够把自己不好的心调伏好。散乱的心一来，想报复人家，恨人家了，想贪人家的，你就要好好地调伏自己的心。要明白，制心一处，就是把自己的心制 服在一个地方，你们在念经的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置，听着自己的声音专心念经，那就叫制心一处。
把自己的心放在一个地方，才能证得真正的觉 悟，才能真正地明白你是怎么样觉 悟的。真正的觉 悟是把心收住了，你才会觉，才能悟啊。你的心不安定，你怎么会有感觉呢？你没有感觉，你怎么会开悟啊？你们今天所有学佛的人，不就是因为念经拜佛之后，有感觉了吗？你们才会有感 悟啊。
我们身上有很多缺点，我们想把这一切都制 服掉，想制 服一切累世的习性，一定要懂得调伏，要用佛法来调伏它，调伏就是靠禅定为基础。如果这个人碰到什么事情，马上说：没有关系，我想一想，我会安排的，我会处理的。这个人就有调伏之心，实际上这个人就有禅定，心能够定得下来。如果学 生跑过来说：老 师，医生说你生肝癌了。老 师很稳重：孩子们，不要太激动，老 师是善良的人，好人会有好报，我明天还会去复查一下，医生有时候也会搞错的，这些事情都会发生，你们不要太紧张，你们爱老 师的心，老 师明白，老 师很感谢你们，老 师是好人，不会生这种病的。
就这么几句话把小朋友说得笑嘻嘻的鼓掌，过两天，老 师真的去复查，真的没有问题。想一想，这种人就是有禅定，心定得住。所以，你们不管碰到什么事情都不要着急，你们相信菩萨，有师父在，你们怕什么呢？
真正想学佛的人要懂得，学佛人最怕无所依处，就是没有依靠。学佛人学到后来，你都不知道跟着哪位菩萨学，你都不知道念什么经 文，你都不知道应该怎么做，这不就叫无所依处吗？你怎么学佛啊？学到哪里去了？因为你自佛不归啊，无所依处的人，学佛 学到后来，因为你自佛不归，就是你本性的佛没有回来，你心中没有佛了，你怎么学啊？你们家佛台菩萨都没有了，你拜哪里啊？大家听得懂吗？你就等于没有依靠，就很难做到自皈依佛。你家里佛都跑掉了，你怎么自皈依佛啊？你家里连电脑都没有，你说你怎么上网？
所以，当年佛 陀指天指地说，天上地 下，唯我独尊，他是指他自己本身已经明 心见性，他是见到了佛性，他才敢讲唯我独尊，因为他讲的“我”是佛啊，那佛当然是唯我独尊。很多人不懂，学佛 学到后来，还以为菩萨骄傲呢，因为佛 陀掌握了自心的佛，明 心见性，心里什么都明白，见到本性了，见到佛性了，他才敢说唯我独尊。因为他认识了自身的佛性是心，而不是肉 身的唯我。
为什么要告诉大家佛性，佛性是谁啊？很简单，佛性就是“我”，本身的“我”，学佛性，就是学你自己，学你的良心，学你的根本的心。所以，本身所释放出来的佛的光 明，因为你拥有了佛性，你才会释放出佛的光 明、佛的自在。你看看，佛多自在啊，想到哪里就到哪里，想去救谁就救谁。济公菩萨当年到处跑，到处救人，对不对啊？所以，今即自悟，就是今天自己马上就开悟了，如果你们能够知道自己有佛的光 明，有佛的自在，你们马上就开悟了。要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者。
佛就是觉者，佛是圆 满的觉者，是大觉者。你们都可以觉一点点，你们觉了之后又开始迷了，迷了之后又开始觉了，到最后就是迷迷觉觉，最后 进入六道轮回，对不对啊？菩萨是一直觉，那么就不会有迷的时候，那么这个人就会脱离六道，这就叫佛。师父解释得很仔细给你们听。
我们要懂得，皈依就是皈依你自己，修心要修出来的佛性。很多人问：师父，佛性不是每个人身上都有的吗？为什么我们修心这么难修呢？我们每个人身上不是都有佛性的吗？为什么我们还是搞不清楚啊？对了，佛性是你修出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢地把它修出来，重新挖出来，洗干净。比如说，你们家有一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成为你的一个宝贝。所以，自悟很重要，正 法和自性都是修出来的。
正 法是什么？我现在学的佛法是正的，我自己的本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就是你的了。你们要皈依内心三宝。为什么是内心三宝呢？内心里面佛法僧的三宝，不是动作上的三宝，对不对啊？看见菩萨就拜啊，这是外面的，心没有动，没有用的。内心要调心啊，内调心性，外敬众生，什么意思呢？对内要把自己的心性好好地调一调，调整自己的心、佛和本性。外敬众生，就是说把年纪大的众生当成你的父母，把年纪小的都当成你的孩子，要尊敬他们，因为他们是未来佛，这样的话，外和内都能修成，因为每个众生都有佛性，只是他们的本身没有看见自己的本性。
因为你们每个人家里实际上都有一个聚宝盆，你们每个人都有智慧，每个人家里都有一个很聪明的人，你没有去发掘，那你就把这个孩子的本性和智慧丢失了。师父看到很多人家里都有孩子很有智慧的，你们要好好地启发他。曾经有一个科学家做过试验，有一个穷人家的孩子，大家都说他笨，科学家把这个孩子收养到自己家里来养，而且用非常科学的方法去养他，去启发他的悟性，去启发他的科学观，去启发他怎么样去懂得这个世界的事情。
这个孩子后来非常聪明，也成为一个科学家。所以，根本的东西虽然造成了经典，但业障因为是累世的积累，看不清佛性，但是并不代 表它就是朽木不可雕，听得懂吗？所以，你们要挖掘自己的本性，把它拿出来洗干净，再放进去就会闪闪发光。要懂得，学佛人要尊敬自己的内在佛性，再内在地调理佛心，把真正的佛心调理出来。
实际上，人生来者无所从，去者无所至。我们人来到了人间，我们不知道干什么的，无所从，我们要走了，我们都不知道要到哪里去。从痴才会有爱，一个人爱了就会出毛病，但是爱是怎么形成的呢？是愚痴形成的。去爱一个人，要死要活地爱一个人，是不是先愚痴啊？发呆啊？迷他啊，单相思啊，好了，从痴有爱，人则疾生。这些都是师父跟你们讲的，看看书里有没有人讲过这些话？
如果由愚痴产生的爱，你一定会生病，听得懂吗？人因为愚痴，才会产生贪爱，你傻了，你才会贪爱。很多人贪爱中彩 票，想发财，不是愚痴开始了吗？天天去买六 和彩，明明追不上一个女人，还拼命去追，所以，追不上就开始生病了。
我们真正学佛的人，境界高的人，众生有病，吾也有病啊。因为众生都有身 体不好的时候，众生都有烦恼，所以，我也身 体不好，我也有烦恼，这就是菩萨。以一切众生生病，是故我病，也就是说，因为有这么多的人在受苦，我也一定是受苦的。大家都不受苦了，菩萨一定快乐。今天我们开一个聚会，所有的人都很开心，你一定很开心；所有来的人都不开心，你说你怎么会开心？所以，一切众生病，是故我病，因为一切众生都得了贪爱的病，这是菩萨讲的，因为菩萨看到人间所有的人都得了贪爱的病，所以，如果一切众生得不病者，就是一切众生没有生病的，则吾病灭。
就是说，如果大家都没有生病，都不贪爱人间的一切，则吾病灭，菩萨的病就没了。菩萨就是这样的，以众生之心，视为吾心；以众生之德，视为吾德；以众生之病，视为吾病。这就是菩萨，用现代白话讲就是人伤我痛，人家伤了，我就很痛苦、很难过。